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出版者:百家出版社

作者:Rick Slater(美）

出品人:

页数:326

译者:王月瑞

出版时间:2000-8

价格:18.00元

装帧:平装

isbn号码:9787806560402

丛书系列:

图书标签:

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《星火燎原：二十世纪中国民间信仰的变迁与重塑》 内容提要： 本书是一部深入探究二十世纪中国社会剧烈变革时期，底层民众精神世界与传统民间信仰如何相互作用、彼此塑造的学术专著。它超越了传统将民间信仰视为“迷信”的简单二元对立，力图还原一个复杂、多元、充满生命力的信仰生态。全书以时间为轴，以地域为切片，详细考察了从清末民初的社会动荡，到国民政府时期的现代性冲击，再到新中国成立后集体化运动对传统信仰的冲击与改造等关键历史节点。通过对田野调查资料、地方志、口述史料以及零散的官方文书的细致梳理与比较研究，本书揭示了在国家权力不断渗透与重塑的背景下，民众如何灵活地调适、转化甚至颠覆既有的神灵谱系与祭祀仪式，以应对生存压力、维护社区秩序并寻求心理慰藉。 第一部分：旧秩序的裂痕与信仰的韧性（1900-1927） 二十世纪初，随着王朝的崩溃和西方思潮的涌入，中国的社会结构经历了前所未有的瓦解。本部分着重分析了在这一“黄金时代”与“混乱时期”交织的背景下，民间信仰如何展现出惊人的韧性与适应性。 第一章：清末民初的信仰重构：从地方神到“全国性”的焦虑 本章探讨了传统地方性神祇（如城隍、土地公、境主）在国家权力真空期所扮演的角色。随着城市化进程的加速和人口的流动，原有的地域性信仰网络受到冲击。我们观察到，一些地方性的神灵开始通过地方士绅或新兴的商会力量，被赋予更宏大的“庇佑”功能，试图构建起跨越行政边界的信仰共同体。同时，对“天命”与“国运”的焦虑，使得原本侧重于家庭与社区的祈福活动，开始带有强烈的政治隐喻。 第二章：瘟疫、饥荒与社会动员：仪式在危机中的功能转型 民国初年，社会动荡频发，瘟疫和自然灾害成为常态。本章聚焦于特定的危机时刻，如霍乱流行或大规模旱灾，考察民众组织的禳灾仪式。不同于以往仅仅依靠巫医或道士的传统模式，本节特别关注了新式知识分子和革命党人对这些仪式的渗透与利用。他们有时会试图将传统驱邪仪式“科学化”或“政治化”，将“妖魔鬼怪”转化为对腐败势力的象征，从而为社会动员提供合法性基础。 第三章：城市空间中的信仰景观：庙宇的商业化与公共化 随着通商口岸和新兴城市的兴起，庙宇不再仅仅是宗教场所，它们逐渐成为商业交易、信息交流甚至政治集会的混合空间。本章细致分析了上海、广州等地的关帝庙、妈祖庙的香火收入、管理结构的变化，以及新的商贾阶层如何通过捐资重修、设立董事会等方式，将自身利益融入到神祇的庇佑范围之内，使得信仰活动更具世俗化和功利性的色彩。 第二部分：现代性的渗透与信仰的“去魅”（1927-1949） 国民政府推行“新生活运动”和对传统文化的“整理”，对民间信仰构成了系统性的挑战。本部分着重考察了国家意识形态与底层信仰实践之间的张力与妥协。 第四章：“迷信”的辨析：国家意识形态对民间信仰的定性与规训 本章深入分析了国民政府时期官方文件中对“迷信”的定义与界定。从“提倡科学”到“移风易俗”，政府试图将宗教活动严格限制在“宗教”范畴之内，排除其社会治理和政治动员的职能。我们考察了政府对特定仪式（如降神问卜、跳大神）的取缔行动，并分析了这些禁令在不同区域的执行力度和民众的抵制方式。 第五章：新宗教的竞争与整合：道教、佛教与民间信仰的边界模糊 在现代性冲击下，一些有组织的宗教（特别是受到近代化改造的佛教寺院和道教宫观）开始主动吸纳民间信仰元素，以扩大自身的影响力，对抗国家意识形态的压力。本章对比了佛教对“净土”观念的推广与民间对现世福报的追求之间的张力，以及道教在“符箓”和“斋醮”仪式中如何融入新的政治符号，以求在夹缝中生存。 第六章：妇女与信仰的抵抗：家庭祭祀网络在社会转型中的核心作用 当公共领域的祭祀空间受到限制时，家庭和女性在维持信仰连续性上扮演了关键角色。本章通过对家庭内部祭祀物品（如神龛设置、祖先牌位）的研究，揭示了女性如何利用这些私密空间，维护着宗族记忆和文化认同。她们通过对灶神、送子娘娘等与家庭福祉紧密相关的神祇的供奉，巧妙地规避了国家层面对“迷信”的管制。 第三部分：集体化浪潮下的重塑与潜藏（1949-2000） 中华人民共和国成立后，对传统信仰的改造达到了前所未有的深度和广度。本部分分析了政治运动如何试图彻底“破除”信仰，以及信仰如何在新的社会结构中寻求新的表达形式。 第七章：工具理性下的神灵退位：从“消灭”到“改造”的政策演变 本章详细梳理了建国初期针对民间信仰的各项政策，特别是“破除迷信”运动的几次高潮。我们关注了神像被毁、庙宇被占用的具体案例，并分析了基层干部在执行过程中采取的策略。尤其关注了对那些与生产劳动紧密结合的神祇（如农神、水神）的处理方式——它们是如何被“改造”为劳动模范的象征或自然力量的科学解释。 第八章：集体化与共同体重构：仪式空间的替代与补偿 在人民公社制度下，传统的血缘和地域共同体被打破，取而代之的是基于生产关系的集体。本章探讨了在传统祭祀被禁止后，集体性活动（如春节的集体宴饮、劳动竞赛）如何部分替代了传统仪式的社会凝聚功能。同时，我们也考察了在偏远或执行不严的地区，部分核心仪式如何转入地下，以更隐蔽、更口语化的形式流传。 第九章：信仰的“隐身”与文化的遗产：当代民间信仰的形态初探 进入改革开放后，信仰的回归并非简单的复旧，而是一种与市场经济、全球化相遇后的新形态。本章的结尾部分，初步勾勒了二十世纪末民间信仰在城市化返乡潮、宗族重组和旅游开发背景下的新动态。许多仪式不再纯粹关乎超自然力量，而更多地承载了文化记忆、伦理教化以及地区身份的表达。 研究方法论： 本书主要采用历史社会学、人类学民族志的交叉研究方法。通过对档案文献（包括地方政府的《呈报》、宗教事务管理文件、地方报刊的批驳文章）的文本分析，结合对健在的经历者的口述访谈，力图构建一个既有宏观历史脉络，又不失个体经验细节的民间信仰变迁图景。本书的研究目标是揭示在国家权力的高压与意识形态的渗透之下，普通民众如何以其日常的信仰实践，维护了文化连续性，并在现代化的进程中，重新诠释了“人与神”、“人与社会”的关系。

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坦白说，我是在书店的角落里偶然发现这本书的，它孤零零地放在一个看起来像是历史哲学区的架子上，外表朴素得让人几乎忽略。我拿起它，本以为是本晦涩难懂的学术著作，但翻开第一页，我的预感就被打破了。这本书的语言风格极其跳跃，它一会儿用诗歌般的抒情笔调描绘自然景观，一会儿又突然转入极为冷静、近乎冰冷的辩论，讨论一些关于时间本质的哲学命题。这种风格的转换非常突兀，常常让我措手不及。比如，前一页还在感叹“夕阳将最后的余晖洒在冰封的湖面上”，下一页就抛出了一个复杂的逻辑悖论，让我不得不停下来，反复阅读好几遍才能勉强跟上作者的思路。更让我困惑的是，这本书似乎没有一个明确的中心论点，更像是一系列思想碎片的集合，每段文字都像是一个独立的火花，闪烁一下就熄灭了，留下我一个人在黑暗中试图捕捉它的余温。我试图从中找到一种情感上的共鸣，但作者似乎刻意保持着距离感，让读者始终处于一个观察者的位置，而不是参与者。

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这本书的侧重点似乎完全不在于“讲故事”或“阐述观点”，而更像是一种纯粹的“语言的展示厅”。它充满了大量我从未在其他任何书籍中见过的词汇和句式结构，有些词语的组合简直像是随机组合的音节，但作者却能用它们构建出一种奇异的韵律感。我花了大量时间查阅字典，试图理解那些生僻的古语词汇或作者自创的复合词，但往往发现它们并非来自任何已知的语系。这种对语言边界的不断试探，无疑展示了作者极高的文字功底和极强的创造力。然而，这种“炫技”式的写作方式，使得阅读过程变得异常缓慢且令人沮丧。我发现自己常常在欣赏某个句子的结构美感时，就完全忘记了它想要表达的实际内容是什么。最终，我不得不承认，这本书对于我来说，更像是一部关于语言本身可能性的抽象艺术品，而不是一本我能轻易吸收和理解的读物。

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我是在朋友的强烈推荐下开始阅读这本书的，他告诉我这本书“会彻底颠覆你对叙事的认知”。怀着极高的期待，我开始了这段旅程，但说实话，我感觉更像是在进行一场迷宫探险。这本书的章节之间似乎没有任何逻辑上的衔接，人物角色在下一章可能就完全消失了，或者突然以完全不同的身份出现，而且作者似乎完全不打算解释这种变化。我不断地翻阅书的后记和任何可能存在的附录，试图寻找一个“作者导读”或者“人物关系图”，但这本书就像一个被施了魔法的文本，拒绝提供任何外部帮助。我不得不依靠自己零散的记忆和猜测去拼凑一个勉强能站得住脚的世界观。这种阅读体验非常消耗精力，每读完一个段落，我都需要停下来，在脑海里快速地重构一下刚刚发生的事情，以确保自己没有错过什么关键的转折点。这与其说是在读一个故事，不如说是在参与一场作者与读者之间的智力博弈，而且我感觉我总是处于下风。

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这本书的装帧设计本身就充满了反差感。它的纸张使用了极其粗糙的再生纸，边缘甚至有些毛刺，散发着一股陈旧的气味，完全不像我预期的那样，一本新出版的书会有的那种光滑和油墨香。然而，内页的排版却出奇地现代和简洁，大片的留白处理，配合着现代主义风格的字体，形成了一种奇特的视觉张力。我本以为这种排版会帮助我消化那些看似艰深的内容，但事实恰恰相反，这种极简的布局反而让文字显得更加孤立无援。每一句话都像是被放置在一个巨大的白色画布上，周围没有任何上下文的辅助，导致我很难判断作者的语气是讽刺、严肃，还是仅仅在做一种文字实验。我尝试着从标题和章节名称去寻找线索，但那些名称本身就充满了令人费解的隐喻，比如“噪音的几何学”、“静默的熵增”，这些词汇组合在一起，更像是一首后现代的打油诗，而非严肃的章节导语。

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这本书的名字叫《融》，但我手头上这本书的封面和内容却完全是另一番景象。打开来，首先映入眼帘的是密密麻麻的手绘地图和一些看似古老的文字符号，让我立刻产生了一种置身于某个奇幻世界的错觉。我本来是冲着更现代、更偏向社会学研究的书籍来的，但翻开后发现，这更像是一本关于古代文明遗迹的考察报告，或者是一部奇特的旅行手记。作者似乎花费了大量精力去描绘那些已经消失的村落和神话传说，每一个场景的细节都描绘得栩栩如生，仿佛能闻到空气中泥土和香料的味道。书中的插图尤其引人注目，线条极其复杂，充满了象征意义，但缺乏明确的图注，这让我这个普通读者在试图理解其深层含义时感到相当吃力。这本书更像是给专业考古学家或深谙某种神秘学问的人准备的，对于我这种只想轻松阅读的人来说，阅读门槛有点太高了。我花了很大的力气去辨认那些重复出现的图腾，试图从中找到某种线索，但最终还是放弃了，把它当成了一本精美的艺术画册来欣赏，而不是试图去理解其叙事脉络。

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垃圾至极，我竟然把它看完了。

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