图书标签: 思想史  侯外庐  中國思想史  文化  魏晋南北朝  秦汉史  歷史  文史社科   

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侯外庐思想史第三卷，本卷首先对汉晋之际的社会历史发展进行了概述，然后围绕着玄学、道教、佛教及其相关争论展开。从内容上说，本书论述相对减少，全书引用占了绝大部分篇幅。对于嵇康有很高的评价，对于葛洪几乎就是全面批判，范缜也同样高度评价。总体上说本卷的写作质量没有前两卷高。

此书第三卷是台湾大学推荐研究生必读书目之一，可惜大陆许多人以该书，以马克思史观为指导，就弃而不读，惜哉。现在的许多思想史书见识远不及这本书，现在的许多书，只不过是去西洋偷几个洋概念，如 结构 重构 后现代……再用几个西洋学者的名字如，韦伯，福柯类，携洋以自重，大抵如此，见识短矣。

此书第三卷是台湾大学推荐研究生必读书目之一，可惜大陆许多人以该书，以马克思史观为指导，就弃而不读，惜哉。现在的许多思想史书见识远不及这本书，现在的许多书，只不过是去西洋偷几个洋概念，如 结构 重构 后现代……再用几个西洋学者的名字如，韦伯，福柯类，携洋以自重，大抵如此，见识短矣。

此书第三卷是台湾大学推荐研究生必读书目之一，可惜大陆许多人以该书，以马克思史观为指导，就弃而不读，惜哉。现在的许多思想史书见识远不及这本书，现在的许多书，只不过是去西洋偷几个洋概念，如 结构 重构 后现代……再用几个西洋学者的名字如，韦伯，福柯类，携洋以自重，大抵如此，见识短矣。

写嵇康的部分非常详，从引文可以看出用过很多功夫，对文献的阐发也时时有创见。从逻辑解嵇康《声无哀乐论》，清晰是一方面，另一方面整个书写背后还是有些的理念先行的味道。“清谈”特色尤在纠纷复杂辩才之“谈”，琐碎概念是“名辩”之复古。这个观点有启发性。