具体描述
吕氏春秋全译（上、下），ISBN：9787221039347，作者：关贤柱/等 翻译 程小铭/等 编辑
作者简介
作者简介
关贤柱，贵州福泉人。西
南师大中文系毕业，南京大
学中文系中国文学批评史研
究生毕业。贵州师大中文系
教授。享受国务院政府特殊
津贴。主要著作有《杨文骢诗
文三种校注》、《黔诗纪略点
校》等十多种。
廖进碧，四川叙永人。西
南师大中文系毕业。中学高
级语文教师。贵州省优秀教
师。现任贵州师大附中副校
长。主要文章有《浅议＜大铁
椎传＞的艺术特点》、《在探索
中前进》、《浅议作文“后
记”》、《营造和谐的校园文
化》、《新的活力新的课题新
的探索》等十多篇。
钟雪丽，四川成都人。贵
州师大毕业后一直从事语文
教学，现为贵州工业大学大
学语文教师。参加《贵州历代
诗选》的选注工作。
目录信息
前言
吕氏春秋序
孟春纪第一
孟春
本生
重己
贵公
去私
仲春纪第二
仲春
贵生
情欲
当染
功名（一作由道）
季春纪第三
季春
尽数
先己
论人
圜道
孟夏纪第四
孟夏
劝学（一作观师）
尊师
诬徒（一作诋役）
用众（一作善学）
仲夏纪第五
仲夏
大乐
侈乐
适音（一作和乐）
古乐
季夏纪第六
季夏
音律
音初
制乐
明理
孟秋纪第七
孟秋
荡兵（一作用兵）
振乱
禁塞
怀宠
仲秋纪第八
仲秋
论威
简选
决胜
爱士（一作慎穷）
季秋纪第九
季秋
顺民
知士
审己
精通
孟冬纪第十
孟冬
节丧
安死
异宝
异用
仲冬纪第十一
仲冬
至忠
忠廉
当务
长见
季冬纪第十二
季冬
士节
介立（一作立意）
诚廉
不侵
序意（一作廉孝）
有始览第一
有始
应同（原作名类）
去尤
听言
谨听
务本
谕大
孝行览第二
孝行
本味
首时（一作胥时）
义赏
长攻
慎人（一作顺人）
遇合
必己（一作本知，又作不遇）
慎大览第三
慎大
权勋
下贤
报更
顺说
不广
贵因
察今
先识览第四
先识
观世
知接
悔过
乐成
察微
去宥
正名
审分览第五
审分
君守
任数
勿躬
知度
慎势
不二
执一
审应览第六
审应
重言
精谕
离谓
淫辞
不屈
应言
具备
离俗览第七
离俗
高义
上德
用民
适威
为欲
贵信
举难
恃君览第八
恃君
长利
知分
召类
达郁
行论
骄恣
观表
开春论第一
开春
察贤
期贤
审为
爱类
贵卒
慎行论第二
慎行
无义
疑似
壹行
求人
察传
贵直论第三
贵直
直谏
知化
过理
壅塞
原乱
不苟论第四
不苟
赞能
自知
当赏
博志
贵当
似顺论第五
似顺
别类
有度
分职
处方
慎小
士容论第六
士容
务大
上农
任地
辩土
审时
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这套书的装帧和印刷质量着实让人眼前一亮，拿到手里沉甸甸的，很有分量感，那种对经典书籍的尊重感油然而生。纸张的选择上，选择了一种偏哑光的质感，阅读起来眼睛非常舒服，不会有那种刺眼的现代印刷感。特别是对于《吕氏春秋》这种需要反复揣摩的古籍，阅读体验的舒适度至关重要。我记得翻开第一册时，那清晰的字体和合理的版面设计，让人感到编者在整理工作上确实下了大功夫。上下两册的排版风格也保持了高度的统一性，但在内容编排上，明显能感受到译者在处理那些晦涩难懂的古代概念时所做的细致考量。他们似乎深知，对先秦诸子的思想进行“翻译”绝非简单的词句替换，而是要将那个时代的政治、哲学语境完整地呈现在当代读者面前。每一次拿起它，都像是在进行一场跨越时空的对话，而不是简单的阅读任务。这种实体书带来的厚重感和文化仪式感，是任何电子阅读器都无法替代的。
这本书在处理具体历史事件和人物典故的引用时，展现了一种非常严谨且负责任的态度。在《吕氏春秋》中，时常会引用一些典故来佐证其“务实”的治国理念，但很多典故在后世已经产生了意义的流变，甚至出现了讹传。这套译本的注解并没有简单地沿用后世的定论，而是努力追溯到其最初的语境。我记得有一处提到秦国统一前的战略布局，译者就特地加注说明了不同史料对同一事件的记载差异，并解释了《吕氏春秋》为何采信了其中一种表述。这种对“史实”与“文本”之间微妙关系的把握，体现了译注团队极高的学术审慎度。它不仅是提供了一个可供阅读的文本，更提供了一个可以信赖的研究参照点，确保我们在学习先秦智慧的同时，不会被后续历史的尘埃所误导，真正做到了尊重原文的历史真实性。
对于《吕氏春秋》这种包罗万象的典籍，如果没有详尽的注释和校勘，阅读过程将充满问号。这套书的价值很大程度上体现在其那汗牛充栋的注释部分。我特别留意了它对“贵义”、“慎名”、“察今”等关键篇目的注释力度。可以看出，注释者不仅查阅了后世的史料，如《史记》的记载，还深入挖掘了汉代如《说苑》、《淮南子》等相关文本的对照，力求给出最全面的解释。更难能可贵的是，注释并非仅仅停留在字面意义的解释上，它常常会穿插对当时不同学派（如法家、道家）观点的辨析。例如，在讨论“不苟”的思想时，注释会明确指出，这与荀子的“性恶论”在某些层面上的契合点与差异点。这种深度的学术挖掘，让阅读过程不再是被动接受，而是一种主动的比较和思辨，极大地提升了阅读的智力投入感。
作为一部被誉为“杂家”代表作的先秦经典，其内容散漫且主题庞杂，对于初学者来说，很容易在浩瀚的篇章中迷失方向。但这套全译本在结构组织上展现了极高的智慧。从整体的目录编排来看，译者似乎遵循了一种由表及里、由宏观到微观的导读思路。他们可能预设了读者的认知路径，先用较为直观的、关于治国方略和民生策略的篇章作为切入点，吸引读者持续阅读。随后再逐渐过渡到那些探讨哲学本体论和宇宙观的抽象内容。这种“润物细无声”的引导，避免了传统先秦文本直接以哲学思辨开篇带来的劝退效应。我个人觉得，这种精心设计的阅读顺序，对于想要系统学习先秦思想体系，但又缺乏深厚古代哲学基础的现代读者来说，是极其友好的，它像一位耐心的私人导师，牵引着你一步步深入这片思想的迷宫。
初读这部译注本，最让我感到惊喜的是其译文的处理方式——它采取了一种近乎“白话”却又保留了文言韵味的平衡点。很多早期的译本为了追求“信达雅”，反而将原文翻译得佶屈聱牙，让人望而却步。但这本书的译者显然深谙“为今人所用”的原则。他们没有一味地追求对每个字眼进行死板的对译，而是着力于还原诸如“慎小事，重大疑”、“以力服人者，非心服也”这些核心概念背后的深层逻辑。尤其是在解读那些涉及阴阳五行、天人合一的篇章时，译者没有直接抛出晦涩的术语，而是辅以现代社会运转的类比，使得《吕氏春秋》中那种“杂家”的融会贯通之美得以彰显。这种译法，让一个非专业历史学者也能轻松地把握住吕不韦及其门客试图构建的那个“大一统”的理论体系的脉络，实在功德无量。
“大道理咱都懂，可咱就是不用。”为君之道史不绝书，身死家戮者代不乏人。
里面一些小段子还有些用，比如，赵伐代，是因为代宜马。
杂家之祖吧.文论思想契合老庄,值得一读.
部分地方有纰漏。以《孟春》为例，第九页，“则水潦为败”，“潦”当为“涝”讲。玉有微瑕，感谢编者们的付出。
这个版本的译本值得保留。
