簡 介

蘇軾（1036―1101），字子瞻，號東坡居士，四川眉山人，

宋代傑齣的文學傢。他的詩詞文受到曆代文人的推崇，在中國文

學史上享有非凡的地位。

蘇東坡生活在北宋新舊兩黨爭鬥最為激烈的時代，一生都處

在政治鬥爭鏇渦的中心，很少有人能像他那樣曆經浮沉，備受磨

難，但又矢誌不渝。他豪放曠達，輕財重友。他的朋友中有詩

人、大臣、和尚、隱士、藥師、酒店老闆、市井常人和不識字的

農婦。他多纔多藝，詩詞歌賦書畫，無所不精。他是著名書畫

傢，“宋四傢”之一。他的隨便一張便條也被人收藏並作為臨習

範本；他開拓瞭“士人畫”新風，使中國畫藝術獨具一格。但他

最富盛名的還是文學。他改變瞭“宋詞”的格調，使這種限於描

述相思的體裁成為描寫佛道和人生哲理的工具。其《大江東去》，

曆代傳誦，婦孺皆知。在散文方麵，他幾乎達到瞭難以企及的完

美境界。20歲時，宋代文壇宗主歐陽修看瞭他文章之後便慨嘆：

“更三十年，無人道著我也！”後來，蘇東坡果然文名大熾，主盟

文壇，成為唐宋八大傢之一。其文與唐代文學大師韓愈並舉，在

文學史上享有“韓潮蘇海”的美譽。即使是錶狀之類的公文，蘇

東坡也寫得彆具風采。神宗皇帝的一位侍從曾說，每次皇帝吃飯

時放下筷子，那一定是讀蘇東坡的錶狀。除瞭詩文創作外，蘇東

坡還留下瞭一定數量的筆記、小品，或述史，或記事，或言靈

異，皆涉筆成趣，清新自然，成為筆記文學中的精晶。這些小品

大多收錄於《東坡誌林》中。

蘇東坡是隨著他步入政界而登上文壇的。宋仁宗嘉�元年

（公元1056年），蘇東坡和弟弟蘇轍隨父親蘇老泉進京參加進士

考試並同登進士第，譽滿京城。他的文章受到主考官歐陽修賞

識，因此成瞭當時文藝界名人。其後蘇東坡和弟弟被提升為官

吏，但他們並未到任，而是留在京城準備製科考試。製，是皇帝

的命令。製科考試日期不定，而且由皇帝特彆下詔舉行，因此比

進士考試難得多。蘇東坡成績優異，為“上考”即考人第三等。

自宋初以來，除蘇東坡外，隻有一個人取得過這樣的成績。蘇東

坡被授予大理評事、簽判鳳翔府亦即知府助理，職責是分管司

法。王安石掀起變法運動時，蘇東坡正在京城任職，但他反對變

法而主張整頓吏治。他的意見沒有得到重視，於是請離京師，到

杭州做瞭一名通判。這使他有機會體察民情，看到瞭王安石的

“社會改革”給農民造成的不良後果，寫下瞭諷刺新法的詩篇，

因此為他自己埋下瞭禍根。杭州任滿，他請調山東，隻是想與弟

弟靠近些。朝廷命他為密州知州。他到任後即上書丞相，批評某

些官吏報喜不報憂的無恥行為，如實報告瞭災情，要求發放救災

物質。他還撥齣專糧，收養棄兒。這時他已屆不惑之年，並開始

填詞，寫下瞭名作《江城子・密州齣獵》。這是他第一首豪放詞。

元豐二年，有人把他的四本詩集交給皇帝，錶狀他諷刺政府，該

殺。神宗皇帝下詔將他自湖州任上捉拿下獄，審訊持續瞭一百多

天。當時的駙馬和許多著名人士曾大力營救蘇東坡。蘇轍還要用

自己的官職為哥哥贖罪。他幸免一死，被貶為黃州團練副使。這

就是著名的“烏颱詩案”。但官方未留下文字記錄，幸虧陸遊保

留瞭所有文件，使後人得以瞭解詩案始末。元豐七年，神宗駕

崩，10歲的哲宗繼位，反對變法的高太後垂簾聽政，舊黨秉政，

蘇東坡被召迴京師任翰林學士，後又兼任哲宗皇帝的老師。這時

司馬光做瞭宰相，盡廢新法，一意孤行。蘇東坡卻主張保留新法

中免役法和裁抑貴族特權、增強國防力量等措施。他於是又招緻

舊黨中程頤一派的攻擊和排擠，再次離京赴杭州做知州。元�八

年，高太後去世，哲宗親政，繼續推行新法，新黨東山再起。這

位剛剛成年的皇帝，以“誹謗先帝”的罪名，把他的老師貶到英

州（今廣東英德）。在貶赴英州的路上，蘇東坡又三次遭貶，終

至惠州，不久又被貶到儋州（今海南島儋縣），這時蘇東坡已經

62歲高齡。元符三年，哲宗天亡，徽宗繼位，大赦天下，蘇東

坡遇赦北歸，次年病逝於常州，終年66歲。吳越之民，相與哭

於市，哀悼他的逝去。蘇東坡死後一年，元�黨人碑在全國各區

設立，碑上刻有舊黨人物309位，以蘇東坡為首，聖旨規定他們

及其子女永遠不得在朝為官，忠貞之傢不準與其聯姻，已訂親者

一律依皇令解除。蘇東坡被除去生前一切頭銜，著作也被禁毀，

朝廷禁止其海外詩的賞錢曾增至八十萬。但禁愈嚴而傳愈多，據

記載，當時士大夫若不能誦東坡詩便自覺氣索，而人亦謂之不

韻。十年之後，禁毀他著作的那個君主又懸賞徵集他的文稿，南

宋的皇帝還禦筆題序，齣版瞭他的全集。

《東坡誌林》屬於筆記小品範疇，非一時一地寫成，取材廣

泛，內容博雜，盡皆信手拈來，澹泊無華。形式自由靈活，篇幅

長短不一，長者愈韆字，短者僅幾十字，但都行文從容不迫，當

行則行，當止則止，如行雲流水，極具大傢風範。現存《東坡誌

林》五捲，按記遊、懷古、修養、疾病、夢寐、學問、命分、送

彆、祭祀、兵略、時事、官職、緻仕、隱逸、佛教、道釋、異事

上、異事下、技術、四民、女妾、賊盜、夷狄、古跡、玉石、井

河、蔔居、亭堂、人物、論古等內容分類，包括29個不同類彆，

共計203篇，上自元豐，下迄元符，是蘇東坡二十年間所見、所

聞、所思、所慮的總匯，相當於一部生活實錄。關於這部書，明

萬曆年間趙用賢刻《東坡誌林》小序雲：“東坡先生《誌林》五

捲，皆紀元�、紹聖二十年中所身曆事，其間或名臣勛業，或治

朝政教，或地裏方域，或夢幻幽怪，或神仙伎術，片語單詞，諧

謔縱浪，無不畢具。而其生平遷謫流浪之苦，顛危睏厄之狀，亦

皆略備。然而襟期寥廓，風流輝映，雖當群口見嫉、投荒瀕死之

日，而麗然有以自適其適，固有不為形骸彼我，宛宛然就拘束者

矣。”這段小序較為全麵地概括瞭《東坡誌林》的主內容，闡明

瞭該書的寫作背景，對我們深入瞭解與研究這本著作有著非常重

要的意義。

《東坡誌林》的價值，可以從以下幾方麵來認識。

首先，《東坡誌林》是一本史書。蘇東坡在書中忠實地記錄

瞭20年來他所親身經曆的一些事件，從一個側麵真實地反映齣

北宋末年的生活麵貌。因為這些事件大多不會被寫進正史，所以

它可為人們提供一個新的視角，幫助人們去瞭解曆史以及曆史進

程中一般人的思想情感。從這個意義上說，它豐富瞭正史作傢們

的曆史記錄，為後世宋史研究者留下瞭寶貴資料。

其次，《東坡誌林》也是一本傳記。從體例上看，盡管這本

書在年代和記事上沒有多大連貫性，但它保留瞭蘇東坡二十年間

的一些生活史實，可以看作他的個人生活實錄。而且更為重要的

是，《東坡誌林》在記事的同時，包含瞭蘇東坡對事件、曆史、

人物和學術所作的大量品評，從各個不同的側麵，反映瞭蘇東坡

的個性品質、人生態度和哲學思想，展示瞭蘇東坡的思想風貌，

是蘇東坡研究中不可多得的第一手資料。

《東坡誌林》又是一部文學作品。書中各篇雖然隻是一些隨

筆、小品，而且篇幅極為短小，但卻有著高超的寫作技巧，體現

瞭文學大傢蘇東坡超凡脫俗的風韻。這些作品多以敘事為主，但

每每感事述懷，因此彆有意境性情。它們至少有三個最為主要的

特點：一是用筆洗煉，二是敘事完整，三是情境交融。如《記承

天寺夜遊》就堪稱典範：

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣

然起行。念無與樂者，遂至承天寺尋張懷民，懷民亦未

寢，相與步於中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，

蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人唯吾兩

人耳！

短短84字，先敘事，後寫景，再抒情，從容不迫，遊刃有

餘。此文寫在蘇東坡被貶黃州時，雖然不象同期的前後《赤壁

賦》那樣文筆燦爛，幽峭峻偉，神思飄忽，恣態橫生；但也體現

瞭蘇文慣有的那種瀟灑自然、清奇空靈、含蓄蘊藉的特點，同時

還透露著一種淘盡浮華、質樸恬淡的漫不經心的美感。這種魅力

獨具的文字，在《東坡誌林》中簡直可以隨處發現。《東坡誌林》

在文學上一嚮為後人所重，這除瞭它的文學欣賞價值之外，它還

有另外一種價值，即是在我們古代文體沿革曆史上的地位。蘇東

坡的這些筆記、小品對明代晚期小品的發展産生瞭較大的作用，

在文學史研究中有重要的參考意義。

《東坡誌林》在宋代有時稱為《東坡手澤》。此書的名稱是否

來源於蘇東坡，後人說法不太一緻，但這實際上是不應有什麼疑

問的。黃庭堅《跋東坡敘英皇事帖》雲：“往嘗於東坡見手澤二

囊，中有似柳公權、褚遂良者數紙，絕勝平時所作徐浩體字。

……手澤袋蓋二十餘，語意類小人不欲聞者，輒付諸郎人袋中，

死而後可齣示人者。”（見《豫章集》捲二十九）蘇東坡喜書字，

時把日常見聞手書之，放人手澤袋中，此為黃庭堅所親見。黃庭

堅乃“蘇門四學士”之一，其言足資佐證。因此可以認為，“手

澤”之名為蘇東坡生前所定而非後人所為。後人著錄《東坡手

澤》三捲，另有《宋史・藝文誌》著錄蘇東坡《儋耳手澤》一捲，

此二者是否同為一書，因其俱佚，今已無可考知。

“誌林”一名固當書賈所創。元符三年，蘇東坡遇赦北歸路

過廉州，作《與鄭靖老書》，內有“《誌林》竟未成，但草得《書

傳》十三捲”一語，這則史料說明，“誌林”其名，是蘇東坡早

已預定下來的名稱。

《東坡誌林》曆史上有很多版本。《蘇東坡大全集》所載與

《東坡手澤》三捲相同，左圭《百川學海》所載隻有一捲，而且

僅史論十三篇。有明一朝，《東坡誌林》以不同版本見於世間，

或為一捲，或為五捲，或為十二捲，其內容與捲數亦齣入頗大，

很不統一。《東坡誌林》現在通行的版本有三種：

一、宋・左圭《百川學海》本，一捲。

二、明・萬曆年間趙開美（前述趙用賢之子）刊本，五捲。

此本清嘉慶九年由張海鵬重刻，較為流行。

三、明・萬曆年間商�《稗海》本，十二捲。

就現存資料來看，上述三種版本亦有優劣。一捲本隻有史論

而無雜說，一定不是《誌林》全貌。硃熹《五朝名臣言行錄》中

徵引《誌林》中史論之外的文字較多，由此可知左刻一捲本之

前，《誌林》並非僅有史論一項內容。十二捲本僅載雜說不錄史

論，且時有僞作，文字訛誤不斷，不太為後世所重。但這個版本

也有一定價值。因其羅緻甚廣，宋人所引《誌林》，不見於五捲

本者，常於其中可以發現，亦可作為研究之參考。五捲本史論、

雜說俱載，內容全麵，取捨精審，《四庫全書總目提要》以此本

加以著錄，頗為後世所重。這裏印行的《東坡誌林》，是在趙刻

五捲本的基礎上，參照其他各傢版本，並取其所長，精心校點和

編輯的。