西方文明的另类历史

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出版者:海南出版社
作者:[美] 理查德·扎克斯
出品人:
页数:288
译者:李斯
出版时间:2002-2
价格:22.00元
装帧:平装
isbn号码:9787544303415
丛书系列:
图书标签:
  • 历史
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  • 文明发展
  • 非主流历史
  • 社会变迁
  • 哲学思想
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具体描述

这本《西方文明的另类历史》旨在从大部分百科全书和教科书停下来的地方找到一个开端,找到一种未经认可的补充。大多数写作历史的作者的方法太符合逻辑了,太有秩序了,太狭窄了,其实历史是凌乱不堪的。

拿破仑在滑铁卢输得精光。史家可以引述100条不同的理由,可是,他们很少把这个人痔疮发作的事情列入其中,可是,因为痔疮发作,这位伟大的战略家就无法骑马出去查看战况和部队了。历史上一些粗俗的小事情,会使一些教科书的编著者十分不安。历史不再是按照逻辑从战斗走向战斗、从一个时代走向另一个时代的,哪怕这些逻辑就像教室的钟摆一样,嘀嘀嗒嗒催人入睡。

这本书就是要冠冕堂皇地捡起历史的逸事,读者会看到关于犯罪、医学、宗教、商业、日常生活、政治等诸多方面的全新故事,许多伟大的男男女女纷纷从偶像圣坛上摔下来。

追溯失落的回响:一部关于古老印度的社会与文化图景 一、 导言:迷雾中的苏鲁斯瓦蒂河畔 本书旨在深入探究被主流史学常常忽略的一段印度次大陆的宏大叙事——从公元前3000年到公元前1500年,印度河流域文明(Indus Valley Civilization,IVC)的兴衰及其所承载的独特社会结构、精神信仰与日常生活图景。我们试图穿越时间长河的侵蚀,重构一个在青铜时代即达到高度城市化水平,却又以其“沉默”著称的伟大文明。 本书的核心关切在于,如何在一个几乎没有发现大量宫廷文书或战争史诗的文明中,通过考古学、环境科学以及比较人类学的视角,重建其社会运行的“底层逻辑”。这不是一部关于国王和征服者的历史,而是一部关于城市规划师、手工业者、农民以及神祇的史诗。 二、 城市的心跳:莫亨佐-达罗与哈拉帕的规划哲学 印度河流域文明最引人注目的成就,无疑是其无与伦比的城市规划。我们首先聚焦于文明的两个核心都市——莫亨佐-达罗(Mohenjo-daro)与哈拉帕(Harappa)。与同时期的美索不达米亚或埃及城市不同,IVC的城市规划呈现出一种近乎严苛的几何对称性与功能分区。 2.1. 网格化布局与标准化的度量衡: 城市街道呈精确的直角交叉,将整个城市分割成规则的矩形区块。这种对秩序的追求,绝非偶然,它指向一个高度集权或至少是拥有强大社会共识的中央管理机构。我们详细分析了发掘出的陶制、骨制以及青铜制的度量衡器,揭示了其惊人的标准化程度——即使相隔千里,不同城市的砖块尺寸和重量也遵循统一的比例。这种标准化,是其贸易网络高效运转的基石,也侧面反映出对“统一性”的内在价值认同。 2.2. 水的艺术与公共卫生: 莫亨佐-达罗的“大浴场”是城市生活的核心,但其更为重要的成就体现在更为隐秘的地下排水系统。每座房屋几乎都有自己的私人浴室和厕所,污水通过精妙的砖砌管道系统被引导至街道下的主干道。我们对比了同期其他文明的卫生状况,强调了IVC在公共卫生和水利管理方面领先世界的程度。这种对“洁净”的重视,或许暗示了其宗教或哲学中对物质与精神纯洁性的特殊关切。 2.3. 权力真空的谜团: 令人困惑的是,在这些宏伟的城市中,我们几乎找不到对应于美索不达米亚“神庙塔”或埃及“金字塔”的巨型纪念性建筑。没有发现描绘统治者功绩的铭文,没有发现描绘战争场面的壁画。权力结构在哪里?本书提出了一种“分散化权威”的假说,认为权力可能分散于城市管理委员会、宗教精英或强大的贸易行会手中,而非单一的世俗君主。 三、 经济的脉络:贸易、手工业与资源的流动 印度河流域文明的繁荣,离不开其广阔且深入的经济网络。本书将重点剖析其内陆与外向型贸易的细节。 3.1. 坚实的贸易伙伴: 考古证据清晰地显示,IVC与波斯湾的迪尔蒙(Dilmun)、美索不达米亚的苏美尔文明保持着频繁的交流。美索不达米亚泥板中记载的“梅卢哈人”(Meluhha),被普遍认为是IVC的代称。我们细致分析了在乌尔(Ur)和拉格什(Lagash)等地发现的刻有印度河流域印章的物件,推断出主要的贸易品:印度采办的精美珠饰、硬木、象牙以及重要的铜、锡。 3.2. 卓越的手工艺: 珠饰制作是IVC的标志性手工业。卡内利安(红玉髓)的穿孔和热处理技术达到了惊人的精度,这些珠子不仅在本地流行,更是其“硬通货”之一。此外,本书还探讨了青铜铸造技术、精湛的印章雕刻(特别是动物形象的刻画)以及陶器的演变,试图还原工匠们的生活和技术传承。 3.3. 农业的基石: 虽然城市是焦点,但文明的支撑是其高效的农业。通过对农作物残骸的研究,我们确认了小麦、大麦的种植,以及在更早阶段对棉花(可能是最早驯化棉花进行纺织的文明)的利用。灌溉技术虽然不如后世发达,但季节性的洪水管理和对旱地作物的适应性,保证了人口的稳定增长。 四、 精神世界的侧影:印章、雕塑与信仰的重构 最具挑战性但也最迷人的部分,是重建IVC的信仰体系。缺乏文字的直接解读,使得这一部分必须依赖物证的“对话”。 4.1. 沉默的印章: 约有4000件刻有文字和图像的印章被发现。这些印章——通常由皂石制成,印有动物和符号——是理解他们思维的关键窗口。本书重点分析了最具争议的“ Pashupati Seal”(帕修帕蒂印章),探讨其是否描绘了一位原始的“瑜伽之主”或森林之神,以及围绕其周围的动物(公牛、犀牛、大象)的象征意义。我们对比了早期吠陀文献中的“湿婆”原型,审慎地探讨了这种跨越千年的文化连续性。 4.2. 雕塑中的母性: 在IVC的遗址中,“母神”形象(通常是女性塑像,佩戴复杂头饰,可能与生育和丰饶相关)数量远超其他神祇形象。这暗示了可能存在一种以母性力量为核心的信仰结构。我们分析了“舞女”雕像,探讨其所代表的艺术表达与社会仪式功能。 4.3. 符号与文字的边界: 印度河流域文字至今未被完全破译。本书将梳理现有的研究流派,重点分析符号串的长度分布、符号组合的倾向性,以及它们在特定物件(如陶器、印章)上的特定出现频率,以此来推测文字的功能——是纯粹的贸易记录,还是更复杂的宗教仪式用语?我们强调,在破译完成之前,对这些符号的解读只能是基于概率和类比的审慎推测。 五、 衰落的辩论:气候剧变与文明的转型 公元前1900年至前1500年间,印度河流域文明开始展现出系统性的衰退迹象:城市人口下降,城市规划瓦解,标准化程度降低,贸易网络中断,最终城市被废弃。 本书批判性地考察了“雅利安人入侵论”的局限性,并聚焦于环境因素的决定性作用。最新的气候模型指向公元前2000年前后,印度次大陆季风系统发生了重大且持续的改变,导致苏鲁斯瓦蒂河(Ghagar-Hakra系统)的干涸。这种长期的环境压力,使得依赖复杂灌溉和集约化管理的城市系统失去了经济基础,最终导致了社会结构的解体和人口向东部和南部的迁移。 六、 结语:回响在时间之中 印度河流域文明的“另类”之处在于其缺乏显性的暴力和张扬的统治。它是一个关于高效组织、环境适应和内在秩序的文明。它的消亡并非是外部力量的瞬间摧毁,而是内部系统因环境压力而逐渐“失语”。然而,它留下的精神遗产,通过后来的文化融合,在南亚的社会结构、宗教实践和艺术形式中,留下了难以磨灭的印记。本书试图证明,理解印度河流域文明,是理解整个南亚文化连续性的关键钥匙。

作者简介

理查德·扎克斯(Richard Zacks)是一个自学成功的人。他学过阿拉伯语、希腊语、拉丁语、法语、意大利语和希伯来语,还获得密歇根大学授予的菲利浦古希腊语奖。既可以说他博古通今,也可以说他不学无术。《纽约时报》评论说,“扎克斯在粗俗和反常方面有所专长。”

目录信息

第一部分艺术及文学
一、血淋淋的故事――原版格林童话
在1636年意大利版本的《格林童话》里,“睡美人”并不是被一个吻唤醒的;金发小偷是一个干瘪老太婆,她被三只愤怒的铁矛钉死在大教堂的尖顶上;而灰姑娘的继母为了好让她自己的女儿穿上那双拖鞋,削掉了她们的脚趾和脚后跟……
二、从平庸到卓越――天才戈雅的隐秘
今天,戈雅被认为是近代欧洲绘画的伟大先驱,他那具有鲜明的现实主义风格并充满浪漫主义战斗激情的绘画艺术,深刻影响了后来欧洲的一大批画家。可直到他46岁之前,戈雅一直都只是个业绩平平的宫廷画师,什么是他绘画生涯突飞猛进的原因呢?
三、“假行僧”――梭罗的隐居岁月
亨利・梭罗的《瓦尔登湖》,的确堪称美国最伟大的佳作之一。大多数人都以为这位著名的遁世者,待在自己建造的小屋里,离群索居,已经与大自然溶为一体。可真实的情形是怎样的呢?
四、无情的打击――文学青年福楼拜的痛苦经历
大文学家福楼拜28岁时完成了他长达531页的著作《圣安松尼的诱惑》,邀请他的两个密友到家里来先读为快。诵读会持续了32个小时,最后两位朋友一致的结论是:应该将那东西扔进火坑,永远不要再提。福楼拜痛苦地直拍打自己的肚皮。
五、恶狠狠的报复――惠斯勒把批评家告上法庭
面对批评家的无礼意见,大多数艺术家或嗤之以鼻,或骂几句恶毒的话,第二天便抛之脑后。而大名鼎鼎的惠斯勒却将另一位同样著名的艺术批评家告上了法庭。结果他胜诉了,尽管只赢得了四分之一个便士作为赔偿。
六、为自己的生命而画――二流画家还是艺术大师
米格伦有可能是有史以来最了不起的赝品制造者。面对走私名画、与第三帝国通敌的起诉,他不得不靠画画来为自己辩护。他以一位艺术大师炉火纯青的技法,画了7幅维米尔名下的画,从而使那些趾高气扬的艺术批评家们大出洋相。
第二部分商业
一、赃钱――篮血家族的过去
财富一旦到手,下一代便很轻易地忘记了父辈的罪恶。看看美国的那些“老钱”家族,比如范德比尔特家族、阿斯托家族,在大部分家族的坟墓里,你一定会发现某种诈骗和腐败……
二、贪婪的资本主义――童工在美国的盛行
美国目前经济发达的原因,很多人很骄傲地说是强烈的劳动责任感、了不起的销售办法和独立的企业精神所致。另外一项经常是被人遗忘的:在1940年之前,美国一直都有利用童工降低劳动成本的悠久传统。为什么童工在美国开始,为什么它在美国历史近3/4的时间里为人们所容忍?
三、谋财与害命――爱迪生为电椅的发明权而战
爱迪生是位天才,一生共有一千多种专利产品,他发明了电灯、照相术,还有电影,他的名字将永垂千古。可是,教科书和百科全书却从未谈及他发明电椅的事情。
四、无头男尸――报业大亨普利策与赫斯特的争斗
一年一度的“普利策优秀新闻奖”,由于声望甚高,普利策也许是今天美国新闻界最受人尊敬的名字,可是,远在19世纪90年代,普利策办报时所运用的一些手法,却不太可能去赢得任何奖项。
五、经济恐怖活动――海盗和政府的亲密关系
在人们的脑海里,海盗是一些装着假腿、斜挂着眼罩的流氓,他们袭击船只,抢劫财宝,强奸妇女,无恶不作。但也许你不知道,许多海盗是直接受政府的雇佣。在1856年巴黎宣言之前,海盗的行为常常等同于受到政府支持的经济恐怖活动。

……
· · · · · · (收起)

读后感

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一本关于马桶痔疮的书 一本关于不穿内裤的书 一本关于随地小便的书 一本关于从不洗澡的书 一本关于真实历史的书 一本所谓唯物史观所不容的书 一本被一位女同学借走7年也没还的书。  

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从旧书网寻来的闲书《西方文明的另类历史》到家~ 再见已逾十五载。 作者Richard Zacks是个从故纸堆里淘宝的拾荒客,尤擅引经据典地胡说八道,“在粗俗和反常上确有专长”,比如“拿破仑兵败滑铁卢始于丫痔疮发作”,这十来年从本书摘抄的段落不知养活多少猫扑➡️天涯➡...  

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这是一本非常有趣的书,按照作者前言的自述,书的作者是一位有趣的怪人,自学成材的天才,我心目中的那一类英雄,寿沙尼之类的人物。历史是凌乱的,这并不能影响历史的伟大;然而,读过这本书,我们已经不再相信,历史在痔疮发作的时候,仍然能够正襟危坐。 历史决定论者常常...  

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这是一本非常有趣的书,按照作者前言的自述,书的作者是一位有趣的怪人,自学成材的天才,我心目中的那一类英雄,寿沙尼之类的人物。历史是凌乱的,这并不能影响历史的伟大;然而,读过这本书,我们已经不再相信,历史在痔疮发作的时候,仍然能够正襟危坐。 历史决定论者常常...  

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慢慢地长大,慢慢地发现教科书只是在灌输想让我们知道的东西,从小到大,我们被告知的一切东西都是带着目的带着态度的,有所选择,为了让我们崇拜科学家。其实,就像马克思唯物论的观点,辩证地看待东西,知道绝对没有纯粹的事情,凡有光明必有黑暗,凡人不可能完美,就像接受...  

用户评价

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终于读完了这本《西方文明的另类历史》,说实话,一开始是被书名吸引了,总觉得“另类”二字总能挖掘出一些被主流叙事所忽略的角落,但真正翻开书页,才发现它带来的震撼远不止于此。这本书并没有像我最初预想的那样,仅仅是挑出几个历史事件的“阴暗面”或者“争议点”来做文章,而是以一种近乎颠覆性的视角,重新审视了西方文明的崛起和发展轨迹。作者似乎拥有一种神奇的透镜,能穿透历史的迷雾,看到那些隐藏在宏大叙事背后的微弱但至关重要的力量。 比如,书中对“启蒙运动”的解读,就完全颠覆了我过去教科书上学到的那些光辉形象。我一直以为启蒙运动是理性、进步的代名词,是人类思想解放的璀璨曙光。然而,《西方文明的另类历史》却深入剖析了在那个高唱理性与自由的时代,同样潜藏着对“他者”的排斥、对“异类”的压迫,以及对科学技术的滥用所带来的潜在危险。作者通过大量的史料和细致的分析,展现了启蒙思想家们并非铁板一块,他们内部的矛盾、偏见,以及他们对殖民主义、种族歧视等问题的模糊或默许,都赤裸裸地呈现在读者面前。这让我开始反思,我们所崇尚的“文明”本身,是否也可能孕育着不文明的种子?这种对历史人物和事件的立体化呈现,让我感到了前所未有的历史厚重感,也引发了我对“进步”本身的深刻质疑。

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很难用简单的词汇来概括《西方文明的另类历史》这本书带给我的感受。它不像一本畅销书那样,提供廉价的刺激和速成的答案,而是像一位耐心的向导,引领读者走进一个错综复杂的历史迷宫,并鼓励我们自己去探索其中的奥秘。我一直对艺术和文化在历史中的作用很感兴趣。通常我们谈论西方艺术,总是会联想到那些宏伟的建筑、精美的雕塑、动人的画作,认为它们是西方文明高度发达的象征。 然而,《西方文明的另类历史》却从一个更广阔的视角,审视了艺术和文化是如何被权力所塑造,又如何反过来影响权力格局的。书中对某些艺术流派的分析,就让我看到了它们是如何被统治阶级用来宣扬意识形态、巩固统治的。同时,作者也并未回避那些在艺术史上被边缘化,但却同样重要的民间艺术、底层艺术,以及那些反叛性的艺术表达。它让我看到,艺术并非总是与政治无关的“象牙塔”,它往往是社会现实的折射,是权力斗争的另一战场。这本书让我对“美”的定义,不再仅仅局限于表面的精致,而是开始关注它背后所蕴含的社会意义和历史价值。

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这本书《西方文明的另类历史》对我来说,是一次意义非凡的精神旅程。作者的才华在于,他能将海量的史料,梳理成清晰的逻辑,并用引人入胜的语言呈现出来。我一直对“文明冲突”这个话题很感兴趣,也总以为东西方文明之间存在着天然的隔阂和冲突。 然而,《西方文明的另类历史》却让我看到了,西方文明内部,也同样充满了各种各样的冲突和矛盾。书中对不同文化、不同思潮在西方文明内部的碰撞和融合的描写,让我看到了,所谓的“西方文明”并非铁板一块,它是由无数的碎片、无数的张力所构成的。而且,作者还深入探讨了,西方文明在与其他文明的互动中,也并非总是处于强势地位,它也曾经受到过其他文明的影响和启发。这种对西方文明内部复杂性的揭示,让我不再简单地将东西方文明对立起来,而是开始看到,不同文明之间,既存在冲突,也存在交流和相互影响。这种开放性的视角,让我对“文明”有了更广阔的理解,也不再那么轻易地将自己所属的文明视为“优越”。

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我很少会一本正经地去写读书笔记,但《西方文明的另类历史》这本书,确实让我产生了强烈的表达欲望。它就像一位沉默的智者,用不动声色的笔触,一点点剥开我固有的认知,让我看到那些被时间的长河冲刷得模糊不清,但又切实存在过的真实。我特别喜欢书中对“宗教”在西方文明发展中的角色的探讨。通常我们谈论宗教,要么是将其视为阻碍科学进步的绊脚石,要么是将其奉为精神信仰的源泉。《西方文明的另类历史》则更为 nuanced,它不回避宗教的黑暗面,比如那些因为宗教信仰不同而引发的血腥冲突,以及宗教机构的腐败和压迫。但它也同样强调了,在很多关键的历史时刻,正是宗教的组织力量,在混乱中维护了秩序,在知识断层中保存了文明的火种。 尤其让我印象深刻的是,作者并没有简单地将中世纪欧洲描绘成一个“黑暗时代”,而是细致地描绘了当时不同地区、不同社群在宗教框架下进行的思想探索和文化实践。那些隐藏在修道院深处的抄写员,那些在广场上传播福音的传教士,以及那些在战火中祈祷和平的信徒,他们的故事交织在一起,构成了一幅复杂而生动的画面。这本书让我明白,历史不是非黑即白的,即便是被普遍认为是“落后”的时代,也孕育着文明的萌芽,也存在着人性的光辉。这种细腻的描摹,让我对历史的理解,从宏大的事件走向了微观的个体,也让我对“文明”的定义,有了更广阔的想象空间。

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读《西方文明的另类历史》就像是在进行一场思维的冒险,每一次翻页都可能迎来意想不到的惊喜。作者的笔触并非总是激昂澎湃,有时却是平静如水,却能在字里行间透露出惊人的力量。我一直对科学的发展很感兴趣,也总以为科学是西方文明最耀眼的光芒。但这本书却带我看到了科学背后,同样隐藏着复杂的社会、政治和伦理困境。 书中对工业革命的描绘,就让我看到了机器轰鸣背后,无数工人的血汗和泪水。那些所谓的“技术革新”,在很多情况下,是以牺牲底层人民的健康和尊严为代价的。而且,作者还深入探讨了科学知识如何被用来巩固权力、制造不平等。例如,某些科学理论的出现,是如何被用来为种族歧视、性别不平等辩护的。这种对科学的双刃剑效应的呈现,让我感到非常震撼。我开始思考,我们是否过于盲目地崇拜科学,而忽略了它可能带来的负面影响?这本书让我明白,科学的发展并非总是线性的、积极的,它也充满了妥协、斗争,甚至是被滥用的危险。这种批判性的视角,让我对科学的认识,不再是单纯的敬畏,而是多了几分审慎的思考。

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读《西方文明的另类历史》,让我有一种“沉浸式”的学习体验。作者的叙述方式非常独特,他并非在进行简单的事件罗列,而是在编织一张巨大的历史网络,将看似无关的元素联系起来,最终展现出一种令人耳目一新的整体图景。我一直对社会制度的演变很感兴趣,尤其是民主制度的发展。 我过去一直认为,西方社会的民主制度是自然而然、逐步完善的结果,是人类追求自由平等的必然走向。但《西方文明的另类历史》却揭示了,在民主制度的背后,也充满了妥协、斗争,甚至是被操纵的痕迹。书中对不同时期政治制度的分析,让我看到了那些看似“进步”的制度,往往是建立在对某些群体权利的剥夺和限制之上的。例如,在早期民主制度的建立过程中,女性、奴隶、贫困人口等群体,他们的声音往往是被忽略的,他们的权利也并未得到充分的保障。这本书让我深刻认识到,所谓的“民主”并非一成不变的理想状态,它是一个动态的、充满博弈的过程。这种对制度背后复杂性的剖析,让我对现代社会制度的理解,不再是简单的赞美,而是多了几分批判性的审视。

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购买《西方文明的另类历史》纯属偶然,当时在书店里漫无目的地闲逛,被它那略显朴素但又不失深邃的书名所吸引。读完之后,我庆幸自己当初的直觉。这本书最让我着迷的地方,在于它对“权力”和“话语权”的解构。我们通常学习历史,都是从胜利者的角度出发,听他们讲述他们的“伟大成就”,他们的“文明使命”。但《西方文明的另类历史》却像是从失败者、被遗忘者、边缘化者的视角,重新叙述了西方文明的进程。 书中对殖民扩张的描写,就完全颠覆了我以往的认知。我一直以为殖民者是带着先进的技术和文明去“教化”落后地区的。然而,作者却用大量的证据展示了殖民者如何在异国土地上掠夺资源、屠杀原住民、摧毁本土文化,并将这一切“合理化”,甚至宣扬为“文明的进步”。更令人震惊的是,书中还揭示了,在欧洲内部,那些被视为“异类”的群体,比如宗教少数派、政治异见者、甚至是某些被边缘化的社会阶层,他们所遭受的压迫和歧视,也同样构成了西方文明发展中不可忽视的一部分。这本书让我认识到,任何所谓的“文明”,都可能建立在对他者的剥削和压迫之上。这种视角,让我对“进步”和“文明”这两个词,产生了深深的警惕和反思。

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《西方文明的另类历史》这本书,就像是一面多棱镜,折射出西方文明千姿百态的真实面貌。我一直对民族主义和国家认同的形成很感兴趣。通常我们认为,民族国家是现代社会的基本单位,而民族认同则是支撑国家凝聚力的重要基石。 然而,《西方文明的另类历史》却揭示了,民族主义的形成并非天然,它往往是人为建构的结果,是统治者为了巩固权力、整合社会而刻意为之的产物。书中对民族神话的“解构”,让我看到了那些被奉为圭臬的民族历史,很多都是经过精心挑选和编织的,是为了迎合特定的政治目的。而且,作者还深入探讨了民族主义是如何被用来制造对外敌的仇恨,以及对内“异类”的排斥。这种对民族主义的双重性——既能凝聚人心,也能制造冲突——的呈现,让我感到非常震撼。我开始反思,我们所珍视的“国家”和“民族”,其背后是否也存在着不那么光彩的历史?这种对国家认同的批判性审视,让我对“爱国”这个概念,有了更深层次的理解。

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读完《西方文明的另类历史》,我最大的感受就是,历史的叙述从来都不是单一的,而是多元的、复杂的,甚至是充满争议的。我一直对经济发展和阶级斗争这两个主题很感兴趣。通常我们学习经济史,会更关注那些宏大的经济增长数据、技术革新,以及国家之间的经济竞争。 但《西方文明的另类历史》却将目光投向了经济发展背后,那些被忽略的底层劳动者、被剥削的群体,以及他们所遭受的苦难。书中对资本主义发展过程的分析,就让我看到了,那些辉煌的经济成就,往往是以牺牲一部分人的利益为代价的。而且,作者还深入探讨了经济不平等是如何加剧社会矛盾,如何引发革命和动荡的。这种对经济发展和阶级斗争的辩证呈现,让我看到了经济发展并非总是带来普遍的福祉,它也可能制造新的不公和冲突。这种对经济史的批判性解读,让我对“繁荣”这个概念,有了更深刻的认识,不再是简单的物质富足,而是开始关注它是否惠及了所有人。

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《西方文明的另类历史》这本书,让我有一种“颠覆认知”的阅读体验。作者的写作风格,并非是那种高屋建瓴的宏大叙事,而是深入到具体的历史细节,通过精细的分析,来展现出其独特的观点。我一直对“进步”这个概念很着迷,也总以为西方文明的进步是线性的、不可逆的。 然而,《西方文明的另类历史》却让我看到,“进步”并非总是单向的。书中对某些历史时期社会退步、文明倒退的描写,就让我感到非常震惊。例如,在某些看似“繁荣”的时期,社会上却可能出现了新的压迫形式,或者旧的压迫形式死灰复燃。而且,作者还深入探讨了,那些被认为是“进步”的观念和制度,也可能蕴含着潜在的危险。这种对“进步”的批判性反思,让我不再盲目地相信任何形式的“进步”必然带来福祉,而是开始审慎地评估其真实的影响。这种对历史的辩证视角,让我对未来,也多了一份警惕和思考。

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翻译很烂,内容也很烂。看过一些,就实在难以再看下去。同类题材中《愚昧改变历史》尚好一些,但翻译仍然有很多问题。

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说是猎奇也说不上,翻译也不行。

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可摘段子上百则,毁尽三观破天真。童话很黄很暴力,圣人亦有凡俗身。工商自来残酷路,科技屡屡把爹坑。司法刑罚费琢磨,医术巫法庶难分。人体美型标准异,衣装毛发皆蛋疼。宗教性事富笑谈,吃喝拉撒多奇闻。插图丰富纸质佳,译误错漏不堪忍。已向故纸辑八卦,且待学术啼新声

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可以带着上厕所时看的书,呵呵

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高中时读的,当时觉得很好玩。这本书的作者,据说以“粗鄙”著称。实际上,这位作者是个老实人,只不过在揭露洋大人粗鄙的过去方面,显得太老实了,于是留下个“粗鄙”的名声。不过,作者揭露洋大人古代的部分,确为事实。但大谈什么“贪婪的资本主义”和童工,纯属扯淡。

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