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出版者:新蕾出版社

作者:张兆裕

出品人:

页数:116

译者:

出版时间:1993-05

价格:3.80

装帧:平装

isbn号码:9787530710999

丛书系列:

图书标签:

• 明代文学
• 性情论
• 反传统
• 个人主义
• 自由思想
• 批判精神
• 文学批评
• 哲学
• 文化史
• 李贽

史学之镜：宋代文人政治与思想流变研究 作者： [此处可留空或填入虚构的作者名，例如：王 怀 瑾] 出版社： [此处可留空或填入虚构的出版社名，例如：乾 元 学 术 出 版 社] --- 卷一：时代的脉络——北宋哲宗朝的士人图景 本书聚焦于中国历史上一个极具张力与转折意义的时期——北宋哲宗元祐年间至徽宗朝的文人士大夫群体。这一时期，是新旧党争最为激烈、思想交锋最为尖锐的阶段，深刻影响了此后南宋乃至整个宋代政治文化的基础。我们试图穿透浩繁的史料，勾勒出这一群体的复杂面貌，而非简单地将其归类为“保守”或“激进”。 第一章：元祐更化与士人的分野 元祐年间，司马光主导的旧党重新得势，对王安石变法进行全面拨乱反正。这一过程并非简单的历史循环，而是引发了宋代士人阶层内部的深刻裂痕。本章将详细考察支持“祖宗之法”的士人，他们的理论基础是基于对儒家“中庸”之道的理解，以及对地方经济的深切关怀。他们如何从具体的社会问题出发，建构起对熙宁变法中“过激”倾向的批判体系？我们通过对苏轼晚年、文彦博等人的著述进行细致的文本分析，揭示其“抑强扶弱”思想的实际操作与理论困境。同时，本章也将探讨那些在变法中受挫、但在元祐时期得到平反的学者，他们的复杂心态——既有重归正统的喜悦，亦有对激进改革的深刻反思。 第二章：哲宗亲政与新学的再起 哲宗元祐八年亲政后，启用新党力量，试图恢复或调整变法措施，这标志着宋代政治的“钟摆效应”再次启动。这一阶段的士人表现出惊人的适应性与策略性。例如，一些原本支持旧党的学者，如何在保持自身道德操守的同时，调整政治立场以适应新皇帝的需要？本章将深入分析章惇等新党干将的政治手腕，以及他们如何利用“法制”与“效率”的论点，重构中央集权下的社会管理模式。我们特别关注在这一过程中，一些边缘化的思想流派如何找到了新的表达空间，例如早期道学家的萌芽性思想，如何在激烈的党争夹缝中，寻求超越现实政治的“义理”之辩。 第三章：徽宗时代的颓变与文人的退守 徽宗朝的到来，标志着宋代政治由“争论的活力”走向“审美与逃避”。党争虽未完全停止，但其烈度被逐渐消解在宫廷的奢靡与艺术的繁荣之中。本章考察了在这一背景下，士人阶层的普遍心态转变。一部分人彻底“出世”，沉浸于艺术、园林与玄学，形成了所谓的“清流”文化。他们的退守并非全然是消极避世，而是在对现实政治无能为力的境地下，对个体生命价值的最后坚守。我们分析了米芾等人的行为模式，探讨其审美追求如何成为一种独特的政治抵抗形式。 --- 卷二：思想的张力——儒学诠释与社会伦理的重构 本书的第二卷着眼于同一时期内，儒家思想在不同派系中如何被重新诠释，以应对宋代社会结构转型带来的挑战。我们认为，宋代的思想史不应仅仅关注朱熹等理学集大成者，而应深入探究那些在具体实践中挣扎的思想家。 第四章：程氏学派的内部演变与空间占据 程颢、程颐的思想是宋代理学的核心。本章细致梳理了北宋末年，程氏学派在不同地域（如河南、四川）的发展路径。我们观察到，程颐的“格物穷理”倾向如何在不同的学生手中，被转化为更具社会实践性（如理财、赈灾）或更偏向心性修养（如克己、存天理）的学说。特别是那些并未成为主流的程门弟子，他们的思想如何反映了程氏学业在推行过程中遭遇的阻力与变异。 第五章：民间儒学的兴起与基层伦理的重塑 宋代城市化进程加速，传统宗法社会的结构受到冲击。这种冲击在基层社会催生了对新型伦理规范的渴求。本章引入社会史视角，考察了宋代地方乡约、义仓制度的建立与儒家说教的结合。我们分析了地方士绅如何利用“乡约”等组织，将儒家关于孝悌、忠信的教条转化为具有约束力的民间法律。这部分内容尤其关注那些在地方上享有声誉的“先生”，他们的教化活动如何填补了中央意识形态渗透的空白。 第六章：佛、道的影响力与儒学的交融抵抗 在北宋中后期，禅宗的活力并未衰减，道教亦在宫廷与民间有着广泛的影响力。本章探讨了儒家士人面对这两种强大思想体系时的应对策略。一部分士人采取了坚决的排斥与批判态度，认为佛老之学是“蠹国殃民”之源；而另一部分则表现出高度的吸收与融合倾向，试图将佛学的“心性”概念或道家的“自然”观念，纳入儒学框架中以增强其解释力。通过对比不同著作中对“心”“性”“天理”的不同界定，我们可以清晰地看到儒学在自我完善过程中所承受的巨大思想压力。 --- 卷三：文化遗产与历史的遗响 第七章：宋代文人书写中的“失落感”与“自我救赎” 本书最后一部分将聚焦于宋代文人的叙事策略。在党争的阴影和对外族军事压力增大的背景下，“失落感”成为一种普遍的情绪。本章分析了士人如何通过创作史学著作、撰写笔记、编修地方志等方式，来构建一个他们理想中的“宋代历史”或“道德空间”。这种书写往往带有强烈的目的性，试图在历史叙事中为自己的政治立场找到合法性，或为后世留下道德的榜样。 第八章：从汴京到临安——知识群体的空间迁移与文化延续 靖康之变的爆发，对士人阶层造成了毁灭性的打击。本书将考察知识群体在南迁过程中的重组与文化断裂。知识的载体（书籍、刻板）的损失，迫使幸存的学者必须在新的政治环境下，重新定位自身的价值。我们探讨了南渡后，早期理学思想（如朱熹的前身）如何在福建等地扎根，以及这种“地域化”的成长，如何为其后发展出更具系统性的理学体系奠定了基础。 结语：论宋代士大夫的内在韧性 本书旨在展示宋代士大夫群体在剧烈动荡中的复杂性、韧性与思想的深度。他们既是政治斗争的参与者，也是思想体系的构建者。他们的每一次转向、每一次批判，都是在特定历史条件下，对“何以为人君子”这一核心命题的重新解答。他们的困境与挣扎，为后世理解中国知识分子与权力结构的关系，提供了不可替代的镜鉴。 --- 本书特点： 微观史料的运用： 充分利用地方志、私人奏议、日记等一手材料，避免宏大叙事的空泛。 思想脉络的交叉分析： 首次将党争史、社会史和思想史进行有机的结合，揭示政治立场如何影响哲学阐释。 平衡的视角： 力求对旧党与新党，乃至对佛老思潮的接纳与排斥，均作出审慎的学术评价，摒弃简单的道德褒贬。

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这本书给我的感觉是，它在“史”与“论”之间找到了一个近乎完美的平衡点。很多历史书籍读起来要么太像论文，充斥着大量的脚注和生僻的术语，让人望而却步；要么又太像通俗读物，为了追求流畅性而牺牲了历史的深度。但《李贽》这本书完全避开了这些陷阱。它深入探讨了李贽思想背后的社会根源——比如商品经济的发展对传统儒家伦理的冲击，但它做到这一点的方式极其优雅，是通过具体的事件和人物对话来展现的，而不是枯燥的理论分析。我特别喜欢作者对细节的关注，比如李贽在不同时期使用的笔名及其背后的心境变化，这些看似微不足道的细节，却构建出了一个宏大而可信的思想演变图景。读完之后，我不再觉得李贽是一个孤立的、停留在书本上的符号，而是一个真正活在那个动荡时代，努力想为自己的良知开辟一条出路的先行者。这本书的价值就在于，它让一个“深奥”的思想家变得“可亲近”，同时又保持了其思想的深度和锐度。

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这本书的文字功底，简直可以用“润物细无声”来形容，但其蕴含的批判力度却毫不含糊。我尤其欣赏作者在引用原典和进行现代诠释之间的平衡拿捏。很多时候，当我们阅读关于古代思想家的作品时，最怕的就是作者过多地介入，用自己的一套现代理论去过度解读，结果弄得面目全非。然而，这里的作者显然对李贽的文本有着深厚的敬畏和理解。他引述的那些李贽的直言不讳的段落，自带一种穿透时空的锐利感，不需要过多的渲染，其思想的火焰自己就能熊熊燃烧起来。书中对李贽晚年遭遇的描绘，更是写得极具画面感和情感张力，那种被朝廷冷落、被士林排挤的落寞，被作者细腻地捕捉下来，读来令人扼腕叹息。这种叙事手法，让冰冷的史料活了过来，我感觉自己不是在看一本学术专著，而是在跟随一位至性至情的智者，走过他充满荆棘的一生。它成功地将一个被标签化的历史人物，还原成了一个有血有肉、有坚持也有软弱的鲜活个体。

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这本书，说实话，拿到手里的时候，我其实心里是有点打鼓的。毕竟“李贽”这个名字，对于我们这些不常深究明代思想史的人来说，听起来就带着一股子老学究的迂腐气，我本来是冲着消遣随便翻翻的，没想到这一看，差点把周末的计划全打乱了。作者的处理方式非常高明，他没有直接堆砌那些晦涩的哲学概念，而是像剥洋葱一样，一层层地揭开李贽思想的内核。最让我印象深刻的是关于“童心说”的阐述，书中将童心与世俗的“人情练达”做了非常尖锐的对比，读起来简直像在听一场跨越时空的辩论。尤其是在描述李贽早年那种在仕途和精神追求之间的挣扎时，那种真切的痛苦和最终的决绝，让作为一个现代读者的我，也能深深体会到那个时代知识分子所背负的重担。这本书的行文节奏把握得极好，时而如涓涓细流，娓娓道来其生平轶事，时而又如惊涛拍岸，将他对理学正统的挑战描绘得淋漓尽致，让我不得不停下来反复咀嚼那些充满力量的论断。它不仅仅是关于一个历史人物的传记，更像是一面镜子，映照出我们在面对传统与自我时的永恒困境。

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说实话，我本来对明末清初的学术思潮研究兴趣不大，但这本书成功地把我拉了进去。它的结构设计非常精巧，不像那种传统的“编年史”那样平铺直叙，而是采用了主题式的切入点，比如专门有一章深入探讨了李贽对女性和儿童的看法，这在当时的语境下是极其具有颠覆性的。作者的笔触冷静而富有洞察力，他没有简单地将李贽浪漫化或妖魔化，而是将其置于那个特定历史节点的张力之中去考察。书中对于李贽与同代文人的交往描述，也十分精彩，那些充满火药味的笔战，展现的不仅仅是学问上的分歧，更是两种世界观的激烈碰撞。我特别留意到，作者在讨论李贽的“不郁不悖”时，引用了许多他写给友人的信件，那些信件里透露出的真诚和坦率，完全打破了我之前对这位思想家“古板”的印象。这本书的阅读体验就像在玩一场精妙的棋局，每一步的布局都深思熟虑，最终导向的不是一个简单的结论，而是一个更广阔的理解空间。

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这本书的阅读体验，用一个词来形容就是“酣畅淋漓”，但这种畅快并非源于简单的故事高潮迭起，而是思想交锋带来的智力上的满足感。作者的语言风格非常独特，它既有古典文学的典雅，又带有现代散文的灵动，使得阅读过程非常享受。尤其是书中对李贽“述古”的那些批评性解读，简直是一针见血。作者没有回避李贽思想中可能存在的局限性或自相矛盾之处，反而将其作为分析的一部分，这让整个评价体系显得更加立体和公正。我特别赞赏书中对李贽“师友观”的阐释，它深刻揭示了这位思想家如何试图在人际关系中践行其颠覆性的“童心”理念。每读完一个章节，我都会不由自主地停下来，思考自己与周围人的关系，以及我所处的社会环境对我的“本心”构成了何种压力。这本书的价值远超一本书的范畴，它更像是一次针对个体自由和真诚的深度对话，引人深思，久久不能忘怀。

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