戏剧卷(一)

戏剧卷(一) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:广西教育出版社
作者:钱理群 主编
出品人:
页数:252
译者:
出版时间:1998-09
价格:10.00
装帧:平装
isbn号码:9787543527300
丛书系列:
图书标签:
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具体描述

好的,这是一本关于古代神话、哲学思辨与民族史诗的综合性读物,书名为《星辰的低语》。 --- 《星辰的低语》图书简介 内容概要: 《星辰的低语》并非一部传统意义上的史书,而是一次对人类文明最初记忆的深度探寻与重构。本书致力于梳理并解析那些在时间洪流中被湮没、却依然在潜意识深处影响着我们思维模式与文化构建的早期叙事碎片。全书以“溯源”为核心脉络,将目光投向遥远的史前时代,探究人类认知世界之初,是如何通过构建神祇、英雄与宇宙图景,来安放自身的渺小与困惑的。 本书结构分为上下两编,共十二章节,每一章都如同一个独立挖掘出的历史切片,相互关联,共同指向人类集体意识的深层结构。 第一编:创世的阴影与初始的秩序 第一编着重于解析不同文明早期对“虚无”与“生成”的理解,侧重于宇宙起源论(Cosmogony)的比较研究,而非单一神话的复述。 第一章:混沌之界与原初的火种。 探讨古代文明如何定义“无形”的状态。内容涉及苏美尔的泥板记录中关于原始之海的描述,北欧神话中金伦加鸿沟的冰与火的对立,以及中国古代关于“太极未分”的哲学思辨。重点分析了这些描述中对“边界”与“命名”的执念,这构成了所有后续叙事的基础。 第二章:天穹的构造与星辰的律法。 聚焦于古代天文学与宗教信仰的交织。本书详述了古埃及人对荷鲁斯之眼的崇拜如何与尼罗河泛滥的周期性相结合;巴比伦祭司如何通过解读星象来制定王权合法性;以及玛雅文明中对金星周期精确观测背后的社会控制逻辑。此处不涉及具体的剧本创作或舞台艺术,而是关注这些“天象”如何转化为“地上的规矩”。 第三章:大洪水的记忆:全球性的共鸣。 这是一个跨文化比较研究的章节,对比了美索不达米亚的吉尔伽美什史诗中的诺亚式洪水叙事,与南美洲安第斯山脉印加神话中关于世界被水淹没后重生的寓言。核心论点在于,洪水叙事并非简单的记录,而是一种应对气候剧变和文明更迭的心理预演机制。 第四章:地母与丰饶的诅咒。 深入剖析早期农业社会对土地生殖力的依赖。重点考察了底米忒(Demeter)与珀尔塞福涅(Persephone)的周期性悲剧如何映射季节的更迭,以及在古代西亚地区,神祇的死亡与复活仪式(如奥西里斯)是如何维系社会稳定的。这一部分讨论的是农业伦理,而非文学结构。 第五章:英雄的原型:试炼与牺牲。 本章分析了早期英雄叙事中的共同模式——“离家”、“试炼”与“归来”,但侧重于这些试炼背后的社会功能。例如,赫拉克勒斯十二项任务如何体现了早期城邦对“秩序化暴力”的需求,以及早期萨满修行者如何通过象征性的死亡来获取知识。 第六章:亡者之地的引航。 比较了古希腊冥府(Hades)、古埃及杜阿特(Duat)和中国黄泉的概念。分析的重点在于古代社会如何构建一个“可导航”的来世,以减轻生者面对死亡时的无助感,以及对灵魂审判的想象如何规范现世行为。 第二编:语言的构建与哲学的萌芽 第二编将视角从神话世界转向人类的理性尝试,考察在神话叙事之外,哲思如何开始尝试解构和重塑世界。 第七章:辩证的诞生:苏格拉底之前的思想碎片。 探讨了古希腊“自然哲学家”们,如泰勒斯、赫拉克利特、巴门尼德,他们如何试图用“水”、“火”、“变”或“不变”来解释世界本源,标志着人类开始寻求不依赖于神谕的解释体系。 第八章:东方的内观:道与气的流变。 聚焦于先秦时期对“气”这一基本物质概念的探讨,以及老庄思想中“无为”与“自然”的对立统一。分析其如何提供了一种与外部神祇叙事截然不同的内在修行路径。 第九章:文字的革命:记录与权力的固化。 研究楔形文字、甲骨文等早期书写系统的出现,如何使得知识和法律不再仅仅依赖口头传承。分析这种固化如何催生了官僚体系,并开始限制民间叙事的自由发挥。 第十章:法律与契约精神的萌芽。 探讨汉谟拉比法典与早期城邦宪章的形成。这一章关注的是社会契约的早期形式,即人类如何通过制定普遍适用的规则来取代神祇的直接裁决,从而构建稳定的社会结构。 第十一章:智者时代的焦虑:超越神祇的困境。 考察在理性兴起后,哲学家们对传统信仰的质疑。例如,普罗泰戈拉的“人是万物的尺度”如何挑战了神的主导地位,以及早期怀疑论的出现,展示了人类认识论上的不安。 第十二章:回声与未来:早期文明的遗产。 总结古代世界观对现代科学、伦理学和艺术的隐性影响。本书旨在证明,即使在科学昌明的今日,我们看待时间、生命与死亡的基本框架,依然被这些遥远的“低语”所塑造。 本书特点: 《星辰的低语》的价值在于其跨学科的视野,它横跨历史学、宗教学、人类学和早期哲学史,但其叙述风格保持了扎实的学术基础与清晰的逻辑推进。本书不涉及对任何戏剧文本的直接评析、演出实践的指导、演员的训练方法、舞台美术的设计,亦不探讨任何特定的剧作家的生平或作品分析。它关注的是人类文明的“底色”,是塑造故事的那些更深层的、形而上的结构。读者将从中获得一个宏大的古代世界观图景,理解我们文化起源中的那些永恒母题是如何被首次编码和表达的。

作者简介

目录信息

目录
出版说明

附:文学大师巴金和一个孩子的故事
获虎之夜
一只马蜂
压迫
雷雨
后记
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本书的命名方式——《戏剧卷(一)》——让我对它所收录的文本在戏剧史上的地位寄予了很高的期望,我以为会读到那些经过时间检验、在世界范围内有深远影响的奠基之作。然而,当我深入阅读后,我发现这些剧作的风格和主题,似乎更偏向于某种地方志式的记录或者特定的礼仪性演出文本。它们可能在某个特定的小圈子里拥有无可替代的价值,但在一个更广阔的、关于“戏剧艺术”的讨论场域中,它们显得有些孤芳自赏。我甚至在尝试寻找一些关于剧本在舞台上演出的历史记录或评论,但书中并无任何辅助性的注释或外部参考资料,这使得这些文字更像是一种被“隔离”出来的文化遗产。我期待的“戏剧”是能够超越时空、触动人类共同情感的那种艺术形式,是关于爱、背叛、权力与命运的永恒追问。而这本书里的内容,更多地让我感受到一种“考古”的艰辛,而非“艺术”的愉悦。它需要的阅读姿态是严谨的、考据的,而非放松的、沉浸式的。对我而言,阅读过程更像是在完成一项任务,而不是享受一场心灵的盛宴。我希望,如果后续的卷次能更明确地界定其收录标准,或者在现有文本中加入更现代化的解读视角,或许能挽回一些被初版所设定的阅读障碍。

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这本书的装帧设计,坦率地说,透露出一种朴素到近乎“素面朝天”的气质,这在如今这个追求视觉冲击力的出版市场中,显得尤为特立独行。我当时是冲着书名里那份沉甸甸的“学术感”去的,想着能从中挖掘出一些关于戏剧结构、表演理论的深刻洞见。拿到实体书后,我立刻被它略显粗糙的纸张和略微排版过密的文字劝退了小半。我首先关注的是引言部分,期望作者能为选取的这些剧目做一个宏观的梳理和定位,解释它们在戏剧史上的独特价值。然而,引言部分并未如预期般详尽地阐述理论框架或选材标准,反而更像是一篇简短的“缘起”,几句话带过,便急转直下进入正文。正文部分的剧本呈现,似乎更侧重于保留原始文本的“现场感”,这本无可厚非,但对于习惯了现代注脚和详细注释的读者来说,阅读体验稍显吃力。例如,其中一些古老的方言或特定时代的俚语,作者似乎并未提供即时的解释或对照,导致在理解人物的微妙情感波动时,总感觉隔着一层毛玻璃。我翻阅了多处关键场景的对白,试图捕捉其戏剧张力的高峰,但由于缺乏对特定时代社会背景的深入背景补充,那些本应激烈的冲突场面,在我脑海中显得有些扁平化,难以激起预想中的共鸣。这不像是一部旨在普及经典戏剧的读物,倒更像是一份未经充分现代化的文献汇编,阅读的门槛设置得比我想象的要高得多。

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坦白讲,我对这本书的期待,是希望能从中找到一些能够激发我个人创作灵感的元素。我一直在探索如何将现代人的困境,用一种古老而又新鲜的方式表达出来。因此,我特别关注剧本中人物的“行动”和“动机”是如何被塑造和推动的。在这本《戏剧卷(一)》中,我发现很多角色的行动逻辑似乎是服务于某种教化目的或道德判词,而非基于复杂、矛盾的内心驱动。他们的语言非常程式化,充满了预设的口号和立场鲜明的陈述,这使得人物的“人味”显得有些不足。我尝试去代入他们的情感,去理解他们为何会做出那些极端的选择,但回应我的,往往是重复的、符号化的表达。这让我感觉,这些剧本更像是某个历史时期社会规范的“剪影”,而不是对人性的深刻挖掘。我希望能看到那些在道德边缘徘徊、在选择中挣扎的复杂灵魂,哪怕是悲剧性的,也总比这种“非黑即白”的刻板描绘来得震撼。我翻阅了多处高潮戏份,试图从中提炼出可以借鉴的冲突爆发点,但由于缺乏对人物深层心理的铺垫,那些“爆发”显得有些突兀,更像是情节的机械转折,而非情感的必然喷发。对于一个寻求创作滋养的读者来说,这本选集提供的“养分”略显稀薄和干燥。

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哎呀,这本《戏剧卷(一)》拿到手沉甸甸的,光是封面那古典的字体和泛黄的纸张质感,就让人忍不住想赶紧翻开一探究竟。我本是个对舞台艺术痴迷已久的人,尤其钟爱那些跨越时代的经典剧作。拿到这本书,我的期待值立刻拉满了,心想这次总算能好好研究一番那些被誉为“里程碑”的作品了。然而,当我满怀憧憬地翻阅目录时,心里却咯噔了一下。目录里列出的剧目名称,老实说,对我这个常年混迹于古典文学和西方戏剧经典圈子的人来说,实在有些陌生。它们似乎都带着一股浓郁的地方色彩,或者更倾向于某种我不太熟悉的民间叙事传统。我努力地去寻找那些我期待看到的莎士比亚、易卜生、或者契诃夫的影子,哪怕是一部俄国“白银时代”的象征主义作品,但都未能如愿。这让我不禁开始思考,这本书的“戏剧”范畴究竟界定在何处。如果它旨在涵盖“世界戏剧精华”,那么它显然缺失了主流视野中的关键拼图;如果它聚焦于某一特定地域或历史阶段的剧目选集,那么书名中的“卷(一)”以及缺乏更明确的副标题,无疑造成了阅读期待上的偏差。我花了整整一个下午,尝试去理解其中几篇剧作的背景介绍,但那种初读时因陌生而产生的隔阂感,远大于被作品本身内容所吸引的愉悦感。我希望能从文字中捕捉到普世的人性挣扎与冲突,但目前来看,我似乎需要查阅大量的背景资料,才能勉强跨越这道理解的鸿沟。总体而言,它更像是一本面向专业研究者、而非普通戏剧爱好者的田野考察集,对于期待经典重温的我来说,开篇体验略显晦涩和出乎意料。

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我买这本书,完全是出于一种对“卷”字的好奇心。通常,“卷(一)”意味着这是宏大系列的第一步,预示着一个完整体系的构建,我期待它能为我后续阅读后续卷次打下坚实的基础。我本以为这第一卷会设立一个清晰的基调——或许是按照时间线索,或许是按照地域风格——来铺陈其戏剧版图。但是,阅读起来却像是直接被“扔”进了某个特定场景之中,缺乏一个明确的引导者。我注意到其中收录的几部作品,它们的结构差异性极大:有的模仿了三幕剧的经典模式,有的则完全是零散的场景拼接,更像是民间的“说唱”或“故事会”的文学记录。这种跨度本身或许具有研究价值,但对于一个想快速建立起阅读秩序的普通读者来说,这种不确定性带来了持续的困扰。我不断地在脑海中建立联系:“这部剧和前一部有什么共同点?”“作者群之间是否存在流派上的继承或对立?”然而,书本本身提供的线索太少,我找不到一个明确的脉络来串联这些孤立的文本。这使得我的阅读过程更像是在进行一次“盲盒”式的探索,每一次翻页都不知道会遇到何种叙事风格的转变。如果作者的意图是展现某种极端的包容性,那么至少应该在序言中用清晰的语言界定这种“包容”的边界和标准,而不是让读者自己去苦苦揣摩。

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