具体描述
道教是中国土生长的宗教，它对中国古代封建社会的政治、经济、文艺、科技、学术思想以及民俗等各方面，都有着重要影响。
本书以通俗易懂的形成，扼要介绍了道都的历史、神话传说、斋醮仪式、修炼方术、名山宫观以及道教与中国民间秘密宗教的关系等等。全书内容广泛，融知识性、趣味性于一体，适合具有中等文化水平，特别是广大青年读者的需要。
1．谈天说道话本源
2．道教神仙信仰的由来
3．最早迷恋神仙的皇帝——秦始皇
4．汉武帝求仙的故事
5．太平道与黄巾起义
6．张天师创立的五斗米道
7．葛氏道与灵宝派的来历
8．茅山的传说与茅山上清派
9．从五斗米道到新天师道
10．唐王朝为何尊崇道教？
11．唐玄宗与道教
12．“天书下降”与宋真宗崇道
13．佞道昏群宋微宗
14．王重阳与全真道
15．丘处机与成吉思汗
16．朱无璋是怎样利用道教的？
17．明成祖寻觅张三丰
18．明世宗求仙药
19．雍皇帝与道教
20．道教天神知多少
21．老子怎样成了太上老君
22．神仙杜子春的故事
23．罗公远的故事
24．叶法善的故事
25．张果老成仙的传说
26．韩湘子成仙的传说
27．兰采和成仙的传说
28．何仙姑成仙的传说
29．李铁拐成仙的传说
30．钟离权成仙的传说
31．吕洞宾成仙的传说
32．曹国舅成仙的传说
33．八仙信仰是怎样形成的？
34．道教与民间俗神崇拜
35．泰山信仰与东岳大帝
36．文昌帝君信仰是怎样形成的？
37．道教的星君与灵官
38．灶王信仰的来历
39．关羽怎样变成了关圣帝君
40．城隍神与土地公
41．财神信仰与道教
42．道教节日与中国民俗
43．道土怎样做斋醮法事
44．道教法师的手势与法术
45．道教斋醮演奏的音乐
……
作者简介
目录信息
1.谈天说道话本源
2.道教神仙信仰的由来
3.最早迷恋神仙的皇帝――秦始皇
4.汉武帝求仙的故事
5.太平道与黄巾起义
6.张天师创立的五斗米道
7.葛氏道与灵宝派的来历
8.茅山的传说与茅山上清派
9.从五斗米道到新天师道
10.唐王朝为何尊崇道教？
11.唐玄宗与道教
12.“天书下降”与宋真宗崇道
13.佞道昏君宋徽宗
14.王重阳与全真道
15.丘处机与成吉思汗
16.朱元璋是怎样利用道教的？
17.明成祖寻觅张三丰
18.明世宗求仙药
19.雍正皇帝与道教
20.道教天神知多少
21.老子怎样成了太上老君
22.神仙杜子春的故事
23.罗公远的故事
24.叶法善的故事
25.张果老成仙的传说
26.韩湘子成仙的传说
27.兰采和成仙的传说
28.何仙姑成仙的传说
29.李铁拐成仙的传说
30.钟离权成仙的传说
31.吕洞宾成仙的传说
32.曹国舅成仙的传说
33.八仙信仰是怎样形成的？
34.道教与民间俗神崇拜
35.泰山信仰与东岳大帝
36.文昌帝君信仰是怎样形成的？
37.道教的星君与灵官
38.灶王信仰的来历
39.关羽怎样变成了关圣帝君
40.城隍神与土地公
41.财神信仰与道教
42.道教节日与中国民俗
43.道士怎样做斋醮法事？
44.道教法师的手势与法术
45.道教斋醮演奏的音乐
46.道教的戒律
47.《道藏》是一部什么书？
48.扶古�与道教经书
49.道士日常奉诵的经典
50.符�咒语能治病吗？
51.道士为什么要守庚申？
52.道教的守一法术
53.服气辟谷能长生吗？
54.服水疗法可行吗？
55.服食五牙法是怎么回事
56.月吾玄子与《食疗本草》
57.导引按摩术是很好的健身方法
58.房中术与养生
59.道教的调息法
60.道教内丹功法
61.性命双修是怎么回事？
62.道教服丹成仙的信仰
63.道教外丹流派
64.道教炼丹术的方法
65.道教炼丹术的设备和器具
66.道士炼丹使用的药物
67.金丹的炼制过程
68.唐代服丹而死的皇帝和大臣
69.道士能点铁成金吗？
70.火药是炼丹术士发明的吗？
71.道教炼丹术中的化学内容
72.道教描绘的天堂
73.十洲三岛和洞天胜境
74.泰山东岳庙与碧霞元君祠
75.雄奇险要的道教名山――华山
76.终南山下的楼观台和重阳宫
77.龙虎山与天师府
78.道教上清宗坛―一茅山
79.许真君与西山万寿宫
80.青城山天师洞
81.崂山的道教宫观
82.道教的武林圣地一一武当山
83.罗浮山与杭州葛洪仙道遗迹
84.老子故乡毫州太清宫
85.道教壁画艺术宝库一―永乐宫
86.道教的中心――北京白云观
87.道教与中国民间宗教
88.一个民间化的道教流派――黄天教
89.民间宗教创世论包含什么内容？
90.三一教是什么样的教派？
91.八卦教的“卦”与“宫”
92.王伦清水教的气功与拳棒
93.明清部分民间教派为什么崇拜日月？
94.三官信仰与《三官宝卷》
95.先天教种种
96.咒语与神拳
97.沿海各省的妈祖信仰
98.罗教五部经与道教思想
99.混元红阳教的来龙去脉
100.廖帝聘与真空教
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
阅读完这本关于东方哲学流派的深度挖掘之作，我感到自己的知识版图被极大地拓展了。这本书的叙事方式极其独特，它不像一般的入门书籍那样平铺直叙，而是采用了多线索、多视角的交织手法，将某一哲学体系的演变脉络，与同期其他思想流派进行对比分析。比如，书中对“体用不二”的论述，不仅详尽梳理了其在不同历史阶段的内涵变化，还巧妙地将其与同时期流行的、强调实际效用的学说进行了“辩证式”的探讨，这种高屋建瓴的比较视野，极大地增强了理解的层次感。作者在论证过程中，大量引用了跨学科的知识，从美学到社会学，再到认知科学，构建了一个庞大而严密的理论框架。文字的密度非常高，需要读者具备一定的思考耐心，但一旦跟上作者的节奏，那种豁然开朗的感觉是无与伦比的。它不是一本用来消遣的书，而是一部需要被“啃食”和“消化”的智力探险指南。
这本书最吸引我的是它对古代宗教实践和民间信仰的细致描摹。它突破了传统学术著作的藩篱，深入到社会生活的肌理之中，探讨了某一特定精神传统是如何渗透到普通百姓的衣食住行、婚丧嫁娶之中的。作者似乎花了大量时间进行田野调查，那些关于地方庙宇的建筑特点、特定节庆仪式的具体流程、以及口头流传的经文变体，都被记录得栩栩如生。相比于对抽象教义的探讨，我更偏爱这些“活的”文化片段。书中对不同地域在同一精神母题下产生的文化“变奏”的对比分析，尤其精彩，展现了文化在传播过程中的强大生命力和适应性。这种将宏大理论与微观民俗相结合的写作手法，让整个文化体系不再是高悬空中的概念，而是脚踏实地的生活方式。读罢掩卷，仿佛亲身经历了一场深入寻常百姓家的文化之旅，收获良多。
这部关于道家思想的著作，给我带来了耳目一新的体验。它没有拘泥于古籍的晦涩难懂，而是用现代的视角和生动的语言，将道教的精髓娓娓道来。作者似乎对传统文化有着深厚的感情，但更懂得如何与当代读者进行有效的沟通。我特别欣赏书中对“无为而治”这一核心概念的阐释，它不仅展示了其在古代政治实践中的意义，更深入挖掘了其在现代社会管理、个人修养乃至生态伦理层面的启示。书中对老庄思想的解读，摒弃了刻板的教条，转而探讨其在个体生命哲学层面的价值，让人在阅读过程中，不时产生“原来如此”的顿悟感。它像一位经验丰富的导游，带领我们穿梭于道教的宏大叙事与细微之处，既有高屋建瓴的概览，又不乏深入肌理的剖析，使得那些曾经遥不可及的道家概念，变得亲切而富有实践指导意义。整体而言，这是一本兼具学术深度与大众可读性的优秀读物，成功架起了古老智慧与现代心灵之间的桥梁。
坦率地说，我最初是被这本书的装帧和排版吸引的，但内容上的扎实程度，却远远超出了我的预期。这本书在梳理某一思想体系的起源与发展时，展现出极强的历史考据精神。它不是简单地复述公认的观点，而是对一些关键历史节点的文献进行“考古式”的还原和重构。书中对早期文本的释义，极其审慎和严谨，作者会清晰地标明哪一部分是基于现有主流学界共识，哪一部分是基于作者个人的大胆推测或新发现的证据。这种透明的学术态度，极大地增强了文本的可信度。尤其是在讨论某一核心概念的语义演变时，作者能穿梭于不同朝代的语境之间，精准地捕捉到词义的漂移，这种细致入微的文本分析能力，让人叹服。对于那些对历史细节和文献考证有深度偏好的读者来说，这本书无疑是一份厚礼，它要求你带着放大镜去阅读，但回报是精确而可靠的知识。
这本书在探讨精神修炼方法论方面，给我提供了非常实用的借鉴。它没有将修行描绘成玄而又玄的炼丹术或神秘主义，而是将其分解为一系列可操作、可理解的日常实践。书中对“定”与“慧”的辩证关系，用现代心理学的概念进行了解构和重组，使得那些原本需要长期静坐才能领悟的境界，有了一个相对清晰的、可循序渐进的路径图。我特别喜欢其中关于“觉察力培养”的章节，它详细描述了如何将注意力从外界纷扰中收回，并平稳地放置于呼吸和身体感受之上，这对于缓解现代生活的焦虑感具有立竿见影的效果。与那些只谈论“悟道”而不给具体方法的书籍不同，这本书更像是一位耐心的导师，它关注的不是你最终到达了何种高度，而是你每一步走得是否坚实、是否符合自身的节奏。阅读这本书，更像是在进行一场与自我的深度对话和训练。
了解下道教。比较容易懂！
又枯燥又干瘪。。。
了解下道教。比较容易懂！
了解下道教。比较容易懂！
了解下道教。比较容易懂！
