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語際書寫

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劉禾
上海三聯書店
1999
253
13.20
平裝
三聯書店·海外學術係列
9787542612359

圖書標籤: 劉禾  思想史  譯介學  現代思想史  文化研究  現代  思想  學術   


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发表于2024-11-24

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圖書描述

現代思想史的寫作能否落實在語言和語言之間所建構的“互譯性”之初,落實在語言和語言之間相互碰撞、交融、衝突和翻譯的曆史過程中去研究?現代漢語本身即是這樣一個過程的産物,現代思想史的寫作亦然。那麼,我們就不能不問:漢語和其它語言之間的所謂“互譯性”是如何曆史地建構起來的?

本書的研究重點,正是在語言和語言之間“互譯性”的建構中生成的。它給我們留下大量的語言文字材料,為這種跨語際“認識論”的研究提供瞭極其豐富的內容和解讀綫索。

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著者簡介

劉禾,1990年獲美國哈佛大學比較文學博士學位,1990-2001年任伯剋利加州大學比較文學係和東亞係跨係教授及講座教授(Magistretti Distinguished professor),現任由執根大學比較文學係和亞洲語言文化係跨係教授及講座教授(Helmut F.Stern Professor)。1998-2000年任全美文學理論書奬(韋勒剋奬)和文學史書奬(列文奬)兩項大奬評委,現任美國比較文學協會董事。1997年獲美國學界、藝術界最高榮譽之一的古根漢奬。英文學術著作有Translingual Practice(斯坦福大學齣版社,1995年),Token of Exchange(杜剋大學齣版社,1999年),即將齣版有Semiotics of Empire哈佛大學齣版社),中文著作有《語際書寫》(上海三聯書店,1999年),《持燈的使者》(編輯,香港牛津大學齣版社,2001年)。


圖書目錄


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用戶評價

評分

後現代課讓讀的。

評分

劉禾道齣瞭跨文化交流過程中,話語的內在意義的流動,以及這種流動背後的具體曆史語境和原因。更具體來說,本書對近代中國的民族國傢,民族主義話語進行瞭深刻集中的分析,描述瞭這一西方概念進入中國後是如何被再創造,再利用的。在理論層麵上,它迴應瞭薩義德的東方學,不是將跨文化交流理解成西方和非西方之間的一種壓迫-反抗的二元關係,而是語意在特定曆史背景下雙嚮流動,雙嚮創造的過程,由此該研究也被拉入瞭後殖民主義的範式之中瞭

評分

後現代課讓讀的。

評分

第5章 一場難斷的“山歌”案:民俗學與現代通俗文藝【“劉三姐”的個案研究,貫穿瞭現當代的民俗學史,這是我跟民俗學結緣的起點。不過,民俗學圈裏沒多少人在意這篇文章,還有老師曾經詫異為何劉禾執筆寫瞭最新英文版《民俗學手冊》中的中國民俗學史部分,在我看來她還真是個適閤的人選】

評分

“問題意識”過載

讀後感

評分

刘禾的这部著作,基本沿袭了以萨义德为代表的后殖民主义学者的写作思路,即通过对一系列现代文本和概念的解析,探究西方殖民主义强势话语下知识的生产和建构。不同之处在于观察视角,萨义德等人把注意力基本集中在欧美文本关于东方学的阐释,却很少关注这些文本之外的研究...  

評分

这是一本很学术的书籍,不过我要用一个比较不学术的开头: 《圣经·旧约·创世记》第11章宣称,当时人类联合起来兴建希望能通往天堂的高塔;为了阻止人类的计划,上帝让人类说不同的语言,使人类相互之间不能沟通,计划因此失败,人类自此各散东西。 不知道这是不是最早关于“...

評分

这是一本很学术的书籍,不过我要用一个比较不学术的开头: 《圣经·旧约·创世记》第11章宣称,当时人类联合起来兴建希望能通往天堂的高塔;为了阻止人类的计划,上帝让人类说不同的语言,使人类相互之间不能沟通,计划因此失败,人类自此各散东西。 不知道这是不是最早关于“...

評分

刘禾的这部著作,基本沿袭了以萨义德为代表的后殖民主义学者的写作思路,即通过对一系列现代文本和概念的解析,探究西方殖民主义强势话语下知识的生产和建构。不同之处在于观察视角,萨义德等人把注意力基本集中在欧美文本关于东方学的阐释,却很少关注这些文本之外的研究...  

評分

刘禾的这部著作,基本沿袭了以萨义德为代表的后殖民主义学者的写作思路,即通过对一系列现代文本和概念的解析,探究西方殖民主义强势话语下知识的生产和建构。不同之处在于观察视角,萨义德等人把注意力基本集中在欧美文本关于东方学的阐释,却很少关注这些文本之外的研究...  

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