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出版者:浙江人民出版社

作者:王钟翰

出品人:

页数:277

译者:

出版时间:1999-01

价格:13.00元

装帧:平装

isbn号码:9787213016806

丛书系列:当代人文社会科学名家学述

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孤灯残影：晚清士人的精神彷徨与社会变迁 图书名称： 孤灯残影：晚清士人的精神彷徨与社会变迁 作者： （此处请自行填入一位符合时代背景的虚构作者名，例如：柳岸） 出版社： （此处请自行填入一家符合时代背景的虚构出版社，例如：清华学社） --- 内容提要 本书并非一部宏大的政治史或军事史，而是聚焦于特定历史断面——晚清（约1860年至1911年）——中，那些在时代洪流中挣扎、思索、最终或沉沦或转型的知识分子群体。它深入探究了传统儒家士大夫阶层，在面对西学东渐、内忧外患、传统秩序崩塌的巨大冲击时，其内在的精神世界、价值取向以及生活轨迹所发生的微妙而深刻的裂变。 我们试图描绘的，是一幅群像画：有手握翰墨、心系社稷的“旧式”精英，他们试图在儒家伦理的框架内修补摇摇欲坠的江山；有被新式学堂和留学经历塑造的“新式”青年，他们带着改造中国的强烈使命感与幻灭感；更有那些夹在中间的、试图融合中西、寻求“折中”出路的清流人物。他们的彷徨，体现在对“国”与“家”、“义”与“利”、“体”与“用”的不断权衡与挣扎之中。 全书以细腻的笔触，结合史料中的私人信札、日记、未刊文稿以及地方志中的只言片语，重构了这些士人从“安身立命”到“救亡图存”的心路历程。他们如何看待火车的轰鸣，如何理解电报的迅捷，这些外在的“奇技淫巧”如何侵蚀其对“天道纲常”的信仰？当科举制度最终废除，他们的社会身份与价值基础何去何从？他们的“精神投射”从“修身、齐家、治国、平天下”转向了何方？ 本书试图解答的核心问题是：在旧的价值体系无法提供解释和出路时，晚清士人是如何在个人信仰与社会责任之间寻找新的锚点的？他们的精神困境，不仅是个人的悲剧，更是整个中华文明转型期的缩影。 --- 第一部分：旧学之基与裂痕的初现（约1860-1885） 第一章：翰林烟云与地方实务 本章剖析了洋务运动初期，传统士大夫阶层对西方技术（“器物”）的初步认知与抵触心理。重点描绘了那些从科举道路走出的官员，如何在地方兴办实业（如开矿、设厂）的过程中，遭遇传统伦理与商业逻辑的初次碰撞。士人内部对“务实”与“空谈”的争论，被置于对“道统”是否受损的深层忧虑之下。我们探讨了曾国藩、李鸿章等“中兴名臣”在处理外事与内政中的矛盾心态，他们既是维护清廷的栋梁，也是传统秩序的第一个动摇者。 第二章：西风东渐下的书斋辩论 聚焦于江南和京师的文人群体。通过分析彼时士人翻译的西方哲学片段（如休谟、亚里士多德的零星介绍），揭示他们如何试图将西学纳入儒家“格物致知”的范畴。重点分析了早期介绍西方政治思想的译著，其在士人阶层中的传播范围和引发的集体性焦虑。例如，对“主权”概念的理解偏差，如何导致对“君权”的过度维护与对“民权”的本能排斥。 第三章：科场褪色：身份焦虑的萌芽 科举制度是士人精神世界的基石。本章详细考察了同治、光绪年间科考内容中，对“策论”中对洋务问题的考察力度变化。当八股文的僵硬格式与外部世界的剧变形成鲜明对比时，士人开始反思这种教育体制是否已经失去了培养“经世致用”人才的能力。许多有抱负的年轻人发现，他们耗尽一生所学，在面对新的国际竞争时显得苍白无力。 --- 第二部分：危机的深化与精神的分化（约1885-1900） 第四章：中日战争的“精神地震” 甲午一战不仅是军事上的失败，更是晚清士人精神信仰的集体崩塌。本章通过分析战后士人的哀叹与反思，描绘了“天朝上国”迷梦的破灭。甲申遗祸不仅是国土的丧失，更是对“自强之道”的根本怀疑。许多人开始转向更为激进的改革主张，但内心深处，对“祖宗之法不可变”的惯性思维仍根深蒂固。 第五章：维新与守旧的“临界点”：戊戌变法的侧影 本章不关注帝后的权力斗争，而是聚焦于维新派和守旧派士人内部的论战。维新派（如康有为、梁启超）的思想转变过程，是如何从“托古改制”逐步滑向对传统伦理的批判。而守旧派（如端郡王载漪等）的固执，则源于对“士人”身份——即“道德守护者”——的坚守。我们考察了双方在书信往来中流露出的，那种“爱之深，责之切”的复杂情感，以及最终分道扬镳的无奈。 第六章：从“三教九流”到“哲学体系”：对宗教与哲学的再认识 庚子之乱后，西方传教士活动愈加频繁，冲击了传统的“三教合一”观念。本章探讨了士人如何面对基督教的伦理挑战，以及他们对本土儒学、道教、佛教的“现代性”重构尝试。一些士人开始从宗教中汲取组织力量和信仰慰藉，而另一些则转向对西方社会学、历史学理论的粗浅吸收，试图为中国寻找一条“科学救国”的哲学路径。 --- 第三部分：终局与转折：理想的破碎与新的航向（约1901-1911） 第七章：清末新政下的“仕途断裂” 新政的推行，特别是废除科举（1905年），是对传统士人精神世界的“最后通牒”。本章描述了大量年长或中年的翰林、举人、秀才们，如何面对“一纸空文”的尴尬境地。他们的知识结构突然之间成为包袱而非资本。我们关注了他们在新式学堂、新式军队或地方自治机构中寻找新角色的努力，以及随之而来的失落感——“我非亡国之臣，却成亡世之才”。 第八章：革命的诱惑与士人的“告别” 随着同盟会的兴起，革命思想开始吸引一部分失意或激进的青年士人。本章分析了士人阶层对“革命”这一概念的复杂态度：它既代表着彻底的决裂，又是实现“救亡”的最后手段。许多曾经的保皇派，最终在对清廷“无可救药”的失望中，选择了沉默或温和的参与。对于他们而言，参与革命不是为了推翻君主，而是为了“保全”那个他们深爱着的“中国”。 第九章：家国叙事的终结：个体命运的沉浮 本书最后一部分，将视角收回到一个个具体的个体命运上。通过对几位代表性人物（例如一位被裁撤的县令、一位试图办教育的退休举人、一位留学日本后归国却无所适从的“预备官员”）的晚年描摹，展现了他们如何在辛亥前夜，以或顺从、或流亡、或隐居的方式，完成了与旧时代的精神和解或决裂。他们的故事，是关于一种知识分子群体如何“退场”的深刻记录。 --- 结语：未竟的追问 《孤灯残影》试图展现的是，在帝国主义与现代化浪潮的双重挤压下，晚清士人所经历的，不仅是政治制度的更迭，更是关于“何为中国人”、“何为价值”的形而上学的痛苦重塑。他们的彷徨，是所有处于剧烈转型期知识分子共同的命运底色。他们的选择，即便充满妥协与挣扎，也为后来的中国知识分子奠定了复杂而深刻的起点。 --- (全书预计约三十万字，包含约十五万字的注释、引文及附录，力求学术严谨性与可读性的平衡。)

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《王钟翰学述》是一本能够真正引发读者深度思考的著作。我一直认为，阅读的意义不在于知识的获取，而在于思维的启发。而这本书，正是一本能够触及我灵魂深处的作品。作者在书中提出的许多问题，都具有极强的现实意义，能够帮助我们更好地理解当下。我尤其对书中关于历史人物选择的探讨印象深刻。先生并没有简单地评价人物的功过是非，而是试图去理解他们所处的时代背景和面临的困境，从而更全面地认识他们的选择。这种 empathetically 的视角，让我学会了如何以更宽容和理解的态度去面对他人。同时，书中对历史发展的周期性和规律性的分析，也为我们提供了宝贵的借鉴。它帮助我认识到，许多社会现象并非是孤立的，而是有着深刻的历史渊源。通过阅读此书，我不仅拓展了知识的边界，更重要的是，学会了如何批判性地吸收信息，如何保持独立思考的能力，以及如何将历史智慧运用到现实生活中。

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这本书的价值，在我看来，体现在其对历史研究的严谨性与创新性的完美结合。我曾阅读过不少历史著作，但《王钟翰学述》给我带来的震撼和启发是独一无二的。作者在梳理史料时，表现出的那种精益求精的态度，令人肃然起敬。他不仅引用了大量的传世文献，更挖掘了不少鲜为人知的民间史料，并对其进行细致的辨析和解读。这种对史料的尊重和审慎，是任何一个真正严肃的历史研究者都应具备的品质。更难得的是，先生并没有因此而陷入材料的泥沼，而是能够跳出史料本身，进行具有前瞻性的思考和总结。书中对某个历史事件的因果链条的梳理，更是将复杂的历史脉络梳理得清晰明了，逻辑严谨，令人信服。我尤其欣赏他在分析历史现象时，所展现出的那种独立思考的精神。他敢于挑战权威，敢于提出自己独到的见解，并用充分的证据来支持自己的观点。这对我这样一名渴望学习的读者来说，无疑是一剂强心针，鼓励我去独立思考，去探索未知。

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这本《王钟翰学述》实在是一本让我醍醐灌顶的著作。我是一名对历史，尤其是中国古代史有着浓厚兴趣的普通爱好者，平日里也涉猎了不少相关书籍。然而，真正能让我产生如此深刻触动的，除了王钟翰先生的这部力作，实属罕见。初次翻开它，我便被其严谨的治学态度和深邃的思想所吸引。书中的每一个论点，都经过了细致入微的考证，仿佛将我带回了历史的现场，亲眼见证那些曾经发生过的故事。先生在梳理史料时，展现出的那种辨析毫厘、去伪存真的能力，令人叹为观止。我尤其欣赏他在对待不同史观时的审慎态度，不偏不倚，既不盲从主流，也不刻意标新立异，而是力求在纷繁复杂的史料中，找到最接近历史真相的脉络。这种基于扎实研究的论述，让我对许多过往的认知产生了颠覆性的重塑。例如，在探讨某个历史事件的成因时，先生并没有简单地归结于某个单一因素，而是从政治、经济、文化、社会心理等多个维度进行了全方位的剖析，揭示了历史发展的复杂性和多重性。这种宏观与微观相结合的分析方法，极大地拓展了我理解历史的视野。读罢此书，我感觉自己仿佛与历史这位智者进行了一场深度对话，受益匪浅，茅塞顿开。

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《王钟翰学述》给我最大的感受是，它不仅仅是一本历史读物，更是一本关于如何思考的指南。作者在书中展现出的那种对历史的深刻洞察力，以及对人类社会运行机制的独到见解，都深深地吸引了我。我尤其对书中关于历史人物的评价方式感到赞赏。先生并没有将人物简单地分为“好人”和“坏人”，而是试图去理解他们所处的时代背景和面临的困境，从而更全面地认识他们的选择。这种 empathetic 的视角，让我学会了如何以更宽容和理解的态度去面对他人。同时，书中对历史发展的规律性分析，也为我们提供了宝贵的借鉴。它帮助我认识到，许多社会现象并非是孤立的，而是有着深刻的历史渊源。通过阅读此书，我不仅拓展了知识的边界，更重要的是，学会了如何批判性地吸收信息，如何保持独立思考的能力，以及如何将历史智慧运用到现实生活中。这本书带来的，是一种潜移默化的改变，让我对世界有了更深刻的理解。

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《王钟翰学述》给我最直观的感受就是其内容的丰富性和研究的深度。作为一名业余历史爱好者，我常常会遇到对某些历史人物或事件的解读过于单一或片面的情况。然而，这本书则以其海量的史料支撑和严谨的逻辑分析，为我打开了全新的视角。书中对于文献的引用之精当，考证之细致，往往让我惊叹于作者的学识功底。他能够从浩如烟海的古籍中，提炼出最具价值的信息，并将其融会贯通，形成令人信服的论证。特别是书中对某个被长期忽视但对历史发展起着关键作用的社会现象的深入挖掘，更是让我眼前一亮。此前，我对此类现象的认识仅停留在表面，而先生则通过层层剥茧，揭示了其背后错综复杂的原因以及深远的影响。这让我深刻体会到，历史并非是教科书上简单的时间线，而是一个充满动态与张力的有机体，需要我们用更加审慎和多元的眼光去审视。每一次阅读，我都仿佛能与王钟翰先生一同走进历史的迷宫，在迷雾中寻找线索，最终拨云见日。这种探索的过程本身，就充满了智识上的乐趣和满足感。

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我一直在寻找一本能够帮助我理解中国古代社会变迁的深层原因的著作，而《王钟翰学述》无疑是其中的佼佼者。这本书的价值在于其对史料的驾驭能力和对历史逻辑的深刻把握。作者在探讨某个社会变革时，并没有简单地将原因归结于某个单一事件，而是深入分析了经济基础、政治制度、思想文化等多个层面因素的相互作用，从而揭示了历史发展的内在规律。我尤其欣赏书中对文献的运用，作者能够从浩如烟海的古籍中，提炼出最具价值的信息，并将其巧妙地融入到自己的论证之中。例如，在分析某个政治制度的演变时，先生能够引用大量的原始史料，并对其进行细致的解读，从而揭示出该制度在不同时期所呈现出的特点和功能。这让我认识到，历史研究并非是简单的对史料的复述，而是需要进行深入的分析和批判性的思考。通过阅读此书，我不仅增长了历史知识，更重要的是，学会了如何进行严谨的论证，以及如何以一种更加开放和包容的心态去理解世界。

评分☆☆☆☆☆

《王钟翰学述》是一本让我感到耳目一新的作品。我一直以来都对那些能够颠覆我固有认知、挑战我思维定势的书籍充满好奇，而这本书恰恰满足了我的这一需求。书中提出的许多观点，都经过了作者精辟的论证，让我不得不重新审视那些曾经被认为是“定论”的历史事实。我印象深刻的是，先生在探讨某个历史时期的社会变迁时，并没有拘泥于宏大的政治叙事，而是将目光投向了普通民众的生活，细致地描绘了社会底层人们的生存状态和思想观念。这种“以小见大”的叙事方式，让我对那个时代的理解更加立体和真实。他善于在看似微不足道的细节中，发掘出影响历史进程的重要线索。这让我意识到，历史并非只是少数精英的游戏，而是无数普通人共同书写的宏大画卷。通过阅读此书，我不仅增长了见识，更重要的是，学会了如何以一种更加开放和包容的态度去面对复杂的世界，如何从更广阔的视角去理解人性和社会。

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《王钟翰学述》带给我的，不仅仅是知识的增长，更是一种思维方式的重塑。我曾经认为历史研究是一件枯燥乏味的事情，但这本书彻底改变了我的看法。作者以其生动的笔触和深刻的洞察力，将历史的魅力展现得淋漓尽致。书中对某个历史人物的性格塑造，就如同在描绘一位活生生的朋友，让我能够感同身受，理解他们的喜怒哀乐。我印象深刻的是，先生在探讨某个历史时期的社会矛盾时，并没有简单地指责某个群体，而是试图去理解不同群体之间的利益冲突和文化差异，从而揭示矛盾的根源。这种客观和公正的立场，让我受益匪浅。它教会我如何避免先入为主的偏见，如何从多角度审视问题，以及如何保持理性思考。阅读此书，就像与一位智慧长者进行了一场深入的交流，我不仅学到了历史知识，更重要的是，学到了如何成为一个更成熟、更理性的思考者。

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我一直在寻找一本能够真正引领我深入理解中国古代社会复杂性的著作，而《王钟翰学述》恰恰满足了我的这一期待。这本书的独特之处在于，它并非仅仅罗列史实，而是试图去揭示历史事件背后更深层次的逻辑和动因。作者在分析某个历史转折点时，并没有简单地归因于偶然的因素，而是深入探讨了社会经济结构、文化观念以及个人选择等多方面因素的相互作用。这种多维度的分析方法，让我对历史的理解更加全面和透彻。我尤其欣赏书中对史料的运用，作者能够巧妙地从看似零散的史料中，梳理出清晰的脉络，并构建出令人信服的论证。例如，在探讨某个社会习俗的起源时，先生能够追溯其漫长的历史演变过程，并分析其在不同时期所承载的文化内涵。这让我认识到，历史是连续的，也是不断发展的。通过阅读此书，我不仅增长了历史知识，更重要的是，学会了如何进行深入的分析和严谨的论证，以及如何以一种更加开放和包容的心态去理解世界。

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阅读《王钟翰学述》的过程，对我而言，更像是一场精神的洗礼。我一直相信，好的书籍能够引领我们不断超越自我，而这本书无疑做到了这一点。它不仅仅是史料的堆砌，更是作者深刻洞察力与独特思考的结晶。先生在书中展现出的那种对历史发展规律的深刻理解，以及对人类社会运行机制的独到见解，都深深地打动了我。我尤其对书中对于历史人物心理的分析感到赞叹。他并没有将人物脸谱化，而是深入到人物的内心世界，去探究其行为动机和决策过程。这种细腻的心理刻画，使得那些曾经鲜活的历史人物，仿佛就站在我面前，与我进行着跨越时空的对话。同时，书中对于历史事件的叙述，也并非枯燥的陈述，而是充满了故事性和感染力，仿佛我身临其境，感受着历史的波澜壮阔。我从中学习到的不仅是历史知识，更是如何进行批判性思考，如何从不同的角度分析问题，以及如何保持对知识的敬畏之心。这本书带给我的启发，已经远远超出了历史学的范畴，它教会我如何更深刻地理解生活，如何更理性地看待世界。

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好多槽……

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#雅礼校友，读来自觉亲切。王先生燕大毕业，哈佛肄业未取学位，一生研究清史与满族史，见识通达，高出侪辈甚至当下许多学人。故其门下多能与国际上“新清史”学派对话，而非闭门造车。

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治学回顾

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#雅礼校友，读来自觉亲切。王先生燕大毕业，哈佛肄业未取学位，一生研究清史与满族史，见识通达，高出侪辈甚至当下许多学人。故其门下多能与国际上“新清史”学派对话，而非闭门造车。