具体描述
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作者简介
黎鸣
黎鸣，哲学家。1944年出生，江西省南昌人，现居北京。1981年中国科技大学研究生院毕业后，一直从事社会控制论、信息哲学、文化人类学的研究。迄今已出版译著8部，专著有《信息哲学论》、《中国的危机》、《问人性》、《人生的求索》、《人类的新生》、《人性的外衣》、《千年的三个天才――马克思、弗洛伊德、爱因斯坦评传》、《中国人性分析报告》等。
目录信息
1 第三大人学问题
2 20世纪留给人类的教训
3 近代西方文化中的理性精神与理性主义
4 理性精神蜕变的历程
5 人类的精神是如何丧失的？
6 21世纪，人类面临社会――自然生态双重总危机，
7 21世纪：人类进人道德真空的时代
8 西方理性主义，前面是悬崖！
9 复活人类的原精神
10 人类的新生之路――人类生命意义的革命
第二章问题的解答
11 西方哲学死了――从神学、哲学到人学
12 为什么说西方哲学已经死了？
13 20世纪，西方哲学走向死亡的最后历程
第三章新世纪，对问题的回应与希望
14 21世纪人类的恶兆
15 为亨廷顿的书重新命名
16 这一千年从神到物到人的历史观
17 从人学反思两千年
18 从人学反思马克思
19 哥德尔、“深蓝”与21世纪人类对人学的吁求
20 从中西医结合问题谈及新世纪人类思维方法的革命
21 人学逻辑革命，希望在我中华
――中国传统文化“琴声”中最弱的一根“弦”是什么？
22 从人学的观点看人类历史中的等级和等级制
“思想狂徒”黎鸣（代跋） 苍狼
· · · · · · (收起)
读后感
西方哲学死了吗？正如尼采说“上帝死了”一样，我想那只是一种警示而已，这次从中国人口中说出，也许另有寓意吧，黎鸣先生是想通过批判西方哲学来建立他心目中的“人学”，人是非常复杂的系统，研究人比研究物要困难的多，人学的萌芽早在春秋战国时代就已经在中国出现，却长...
西方哲学死了吗？正如尼采说“上帝死了”一样，我想那只是一种警示而已，这次从中国人口中说出，也许另有寓意吧，黎鸣先生是想通过批判西方哲学来建立他心目中的“人学”，人是非常复杂的系统，研究人比研究物要困难的多，人学的萌芽早在春秋战国时代就已经在中国出现，却长...
用户评价
坦白说，这本书读起来并不轻松，它像一块极其坚硬的矿石，需要极大的精神投入才能将其中的精髓提炼出来。然而，一旦你适应了作者那种略带疏离感和百科全书式的广博知识储备，你会发现其中蕴含着一种令人兴奋的智力自由。作者对于“何为西方文明的核心叙事”进行了大胆的假设，并且成功地用他所构建的理论框架，将这些叙事链条一一拆解。这让我反思了许多我们习以为常的文化规范，它们不再是理所当然的真理，而更像是某种特定历史阶段的、行将消亡的惯例。这本书的魅力在于，它不试图提供安慰，而是提供一种更加诚实面对现实困境的视角。它激发了我去寻找那些被主流哲学史所压制或忽略的声音，去思考在“西方哲学”这个巨大概念坍塌之后，人类精神究竟该如何安放自身。这是一种深刻的、富有建设性的破坏。
我发现这本书的结构安排十分巧妙，它采取了一种螺旋上升而非线性的批判模式。作者并非从柏拉图开始，逐一清算，而是选择了一些关键的“断裂点”作为切入，比如现代性的开端、语言学的转向，以及后结构主义的兴起。这种非线性的叙事，恰恰模仿了思想史的真实面貌——充满了跳跃、倒退和不可预测的爆发。对于不熟悉哲学史的读者来说，这可能构成一定的挑战，因为作者默认你已经对许多核心概念有所了解，但他并没有因此而牺牲论述的深度。相反，他将这些读者熟悉的元素，置于一个全新的、充满解构意味的框架下进行重组。这本书的阅读需要一种“在场感”，你需要紧跟作者的思维步伐，去感受他如何用现代性的视角去审视那些被奉为圭臬的古老智慧。它更像是一部哲学史的“幕后揭秘”，让你看到那些伟大心灵在构建理论时，所付出的结构性代价。
这本书的语言风格简直是一场智力上的马拉松，充满了对传统思想的戏谑与深沉的哀悼。作者的叙事节奏掌控得炉火纯青，时而像一个旁观一切的冷峻历史学家，用冰冷的史实来戳破哲学家们构建的美丽幻象；时而又像一个狂热的诗人，用充满张力的比喻来描绘思想衰败的壮美景象。我尤其欣赏作者在处理尼采和海德格尔等关键人物时的那种游刃有余，他没有陷入晦涩难懂的术语泥潭，而是用极其清晰的现代语境，将那些宏大的形而上学思辨，拉扯到我们日常经验的层面进行检验。这使得整本书的阅读过程充满了紧张感，仿佛在进行一场高风险的智力探险。它要求读者不仅要有耐心，更要有直面自我认知崩塌的勇气。每翻过一页，都像是从一栋宏伟却已腐朽的知识大厦中，搬出了一块块沉重的砖石，审视其内部的空洞。
与那些旨在构建全新哲学体系的著作不同，这本书的价值在于其卓越的“反思性”。它没有提供一张清晰的地图，而是提供了一把精密的“探雷器”，专门用来探测那些在历史长河中被过度美化和神圣化的思想区域。作者对于西方理性主义的批判是全方位的，从认识论到伦理学，无一幸免。更难能可贵的是，这种批判并非源于虚无主义的轻佻，而是源于对人类有限性深刻的理解与敬畏。阅读过程中，我经常停下来，反复阅读某个段落，因为它揭示了某个看似坚不可摧的逻辑环节，其实只是一个历史的偶然或某种社会权力的投射。这本书迫使我停止将哲学视为一个不断累积进步的学科，而是将其视为一个充满冲突、反复和最终陷入僵局的伟大悲剧。这是一种极度清醒的阅读体验，让你在合上书本时，既感到失落，又获得了一种无可替代的、关于知识边界的清晰认知。
读完这本书，我感觉我的世界观像是经历了一场彻底的地震，那些我一直深信不疑的哲学基石，在那一刻都摇摇欲坠。作者的笔触极其犀利，他并非简单地否定前人，而是在一种近乎解剖学的精确下，剖析了自古希腊至今的整个西方哲学脉络中的那些隐秘的、自我证成的结构性缺陷。最让我震撼的是他对“真理”概念的颠覆性重构。他并没有给我一个新的、可以立刻把握的替代品，反而将我置于一个更广阔、也更令人不安的真空地带。这种阅读体验，与其说是知识的输入，不如说是一种精神上的洗礼，迫使你重新审视日常生活中那些看似不言自明的假设。这本书的论证逻辑极其严密，每一个看似无关紧要的脚注，都可能隐藏着推翻前文观点的关键武器。它挑战的不仅仅是学院派的理论，更是那种根植于我们文化基因中的理性傲慢。读完后，我发现自己看任何经典著作时，都会不自觉地寻找其中“死亡”的痕迹，这是一种难以摆脱的后遗症。
人学必读著作。西哲走到了黑格尔之后，也算是死掉了。原因就在于，理性主义秒杀了一切。理性、信仰、仁爱，必须三足鼎立，才是一个完整的人格。
读书的时候读过这本书，属于哲学入门级读物，看起比较明白，不费劲
哲学和经济一样，不过是假设思考罢了。。 可前者被太不当回事，后者相反。。
敢于说真话的人。解释了困扰了我近十年的诸多困惑。
哲学和经济一样，不过是假设思考罢了。。 可前者被太不当回事，后者相反。。
