图书标签: 历史  李学勤  考古  中国古史  中华早期文明研究  文化/历史/考古/地理/新经管/政法  齐·名家与名编——世纪初的对话  郭志坤   

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对话录形式的著作，对我国古代文明的各方面进行探讨，很有趣味。

全书通过访谈的方式展开，对于想对中国古史研究有所了解的人来说，这本书是非常好的入门之作。

提出“层累地造成的古史”观，认为中国古代有关伏羲、神农、炎帝、黄帝、尧、舜、禹、汤等的传说，时代出现得越晚，内容就越丰富，就如同编故事一样。疑古思潮的出现有多种原因，人类历史上都存在“尊古”、“信古”的传统，认为“古代是黄金时代”，古代遗留下来的经书内容是万古不变的教条，而古史辨学者不迷信古书成说，敢于怀疑“贤圣所传”，正迎合了“五四”新文化运动打倒偶像，反对传统的时代精神，对人们解放思想，冲破罗网，产生积极意义。在“信古”观念的影响下，人们往往对谶纬、传说不加区别，一律当信史看待，而古史辨学者提出考辨伪史，将历史研究建立在真实的基础之上，这无疑是历史学成为一门“科学”的开始。古史辨学者虽作出种种功绩，但他辨古史主要是从书本到书本，加之疑古过勇，虽解决了一些问题，但也造成一批“冤假错案”。

提出“层累地造成的古史”观，认为中国古代有关伏羲、神农、炎帝、黄帝、尧、舜、禹、汤等的传说，时代出现得越晚，内容就越丰富，就如同编故事一样。疑古思潮的出现有多种原因，人类历史上都存在“尊古”、“信古”的传统，认为“古代是黄金时代”，古代遗留下来的经书内容是万古不变的教条，而古史辨学者不迷信古书成说，敢于怀疑“贤圣所传”，正迎合了“五四”新文化运动打倒偶像，反对传统的时代精神，对人们解放思想，冲破罗网，产生积极意义。在“信古”观念的影响下，人们往往对谶纬、传说不加区别，一律当信史看待，而古史辨学者提出考辨伪史，将历史研究建立在真实的基础之上，这无疑是历史学成为一门“科学”的开始。古史辨学者虽作出种种功绩，但他辨古史主要是从书本到书本，加之疑古过勇，虽解决了一些问题，但也造成一批“冤假错案”。

提出“层累地造成的古史”观，认为中国古代有关伏羲、神农、炎帝、黄帝、尧、舜、禹、汤等的传说，时代出现得越晚，内容就越丰富，就如同编故事一样。疑古思潮的出现有多种原因，人类历史上都存在“尊古”、“信古”的传统，认为“古代是黄金时代”，古代遗留下来的经书内容是万古不变的教条，而古史辨学者不迷信古书成说，敢于怀疑“贤圣所传”，正迎合了“五四”新文化运动打倒偶像，反对传统的时代精神，对人们解放思想，冲破罗网，产生积极意义。在“信古”观念的影响下，人们往往对谶纬、传说不加区别，一律当信史看待，而古史辨学者提出考辨伪史，将历史研究建立在真实的基础之上，这无疑是历史学成为一门“科学”的开始。古史辨学者虽作出种种功绩，但他辨古史主要是从书本到书本，加之疑古过勇，虽解决了一些问题，但也造成一批“冤假错案”。

对于＂夏商周断代工程＂我一向是表示不屑的，对于这种政府意志强奸学术的作为只需不理会即可． 　　但是因为刚刚看过顾颉刚的＜中国上古史讲义＞，再在图书馆看到这本李学勤（夏商周断代工程的首席科学家）的访谈，不禁有点想看看了． 　　首先必须声明的就是我不是上古史...

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