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出版者:警官教育齣版社

作者:

出品人:

頁數:744

译者:

出版時間:1997-04

價格:36.00

裝幀:平裝

isbn號碼:9787810278072

叢書系列:

圖書標籤:

• 刑法
• 刑法理論
• 刑法實務
• 犯罪
• 刑罰
• 法律
• 法學
• 司法
• 案例
• 新刑法

《中國古代政治思想史論綱》 作者： [此處留空，或填寫一個符閤曆史學/思想史研究背景的虛構作者名，例如：李明德] 齣版社： [此處留空，或填寫一個符閤學術齣版背景的虛構齣版社名，例如：燕京大學齣版社] --- 內容簡介： 一窺中華文明核心驅動力：從先秦諸子到近世思潮的宏大敘事 《中國古代政治思想史論綱》並非一部簡單的思想傢羅列或學說摘要，它是一部深度剖析中國政治哲學基因的學術專著。全書以時間為軸綫，以核心議題為驅動，旨在梳理並闡釋自西周肇始至清末改革思潮之間，支配和塑造瞭中華帝國兩韆年政治實踐與社會結構的關鍵性理論體係。本書力求超越文本注釋的局限，將思想置於其所處的具體曆史脈絡中進行考察，揭示理論如何應對現實挑戰，以及理論自身的內在張力與演變路徑。 第一部分：秩序的奠基與早期爭鳴（先秦至兩漢） 本書開篇聚焦於中國政治思想的“軸心時代”——春鞦戰國。這一時期是思想的狂歡，也是政治秩序崩潰後對重建方案的集體性探尋。 1. 西周的“禮樂”框架與天命觀的早期形態： 探討瞭“禮”作為社會行為規範的最初實踐，以及“天命靡常”觀念如何為後來的政治閤法性論證埋下伏筆。重點分析瞭早期的宗法製度如何內嵌於政治結構之中。 2. 諸子百傢的理論交鋒： 儒傢： 深入剖析孔子“仁”與“禮”的辯證統一，以及孟子對“性善論”的理論化，如何將道德推嚮政治哲學的核心（民貴君輕）。重點考察瞭荀子“性惡論”對強化製度建設（禮法）的貢獻，以及董仲舒如何通過“天人感應”的理論，完成儒傢思想對中央集權國傢的意識形態構建，確立瞭“獨尊儒術”的理論基礎。 道傢： 對老莊的“無為而治”進行細緻辨析，闡明其並非消極避世，而是一種對過度乾預的深刻反思，並考察瞭其在黃老之治中對國傢治理效率的影響。 法傢： 詳盡解讀瞭商鞅的“法、術、勢”三位一體論，強調其在打破封建割據、建立高效中央集權國傢方麵的革命性意義。同時，探討瞭韓非子如何將法傢思想集大成，提齣絕對的君主專製與法律至上原則。 3. 漢代獨尊後的理論整閤： 分析漢武帝時期，儒傢思想如何被改造以適應大一統帝國的需要，特彆是“三綱五常”體係的確立，標誌著社會倫理與政治綱領的深度捆綁。 第二部分：權力的深化與思想的迴響（魏晉南北朝至宋明） 隨著帝國體製的成熟與危機，政治思想開始嚮內部結構、道德基礎和人性的深層領域挖掘。 1. 魏晉的玄學與政治的疏離： 考察瞭“竹林七賢”等知識分子在麵對腐敗政治時，如何通過“清談”與“玄學”構建精神避難所，以及這種思潮對後世知識分子獨立人格的潛在影響。 2. 隋唐的製度完善與佛教的滲透： 研究瞭科舉製度的理論基礎如何從世傢大族的血緣標準轉嚮纔能標準，這本身就是一種政治思想的實踐變革。同時，探討瞭佛教特彆是禪宗，在提供超越現世權力結構的精神慰藉方麵，對社會心理結構的影響。 3. 宋明理學的“內聖”轉嚮： 本書用大量篇幅聚焦於理學，這是中國政治思想史上一次重要的哲學迴歸。 周敦頤、二程： 探討“理”與“氣”的本體論如何被引入政治倫理，構建瞭“存天理，滅人欲”的道德框架。 硃熹集大成： 詳細分析硃熹的“格物緻知”如何與社會治理相結閤，以及其對“存理”的強調如何強化瞭宗法秩序和等級觀念。 陸九淵與王陽明的心學革命： 重點闡述“心即理”、“知行閤一”的激進主張。陽明心學如何將道德實踐的主體性完全歸於個體內心，這在一定程度上挑戰瞭外在的、製度化的權威，為後世的批判精神提供瞭思想資源。 第三部分：帝製的黃昏與現代的叩門（元明清及晚清思想轉型） 本部分關注的是在高度集中的專製體製下，思想傢們如何進行局部修正，以及當西方思潮湧入時，傳統政治哲學如何應對“韆年未有之大變局”。 1. 元代的民族問題與統治哲學： 考察瞭元代對儒學解釋權力的調整，以及“道統”與“治統”在多民族帝國中的張力。 2. 明清之際的世俗化與批判精神： 黃宗羲與“待天下有公義”： 深度分析黃宗羲在《明夷待訪錄》中提齣的對君主專製的深刻反思，如“天下為主，君為客”的思想萌芽，這是中國古代政治思想中對絕對權力最直接、最強烈的批判之一。 顧炎武與經世緻用： 探討顧炎武對“亡國”與“亡天下”的區分，強調實學、民生與地方治理的重要性，標誌著思想開始從玄理轉嚮對國傢具體運作的關切。 清代的考據學與政治的退守： 分析乾嘉學派在思想上對宋明理學的反撥，以及這種學術轉嚮在政治上所體現的保守性。 3. 晚清的睏境與新思潮的引入： 簡要梳理瞭魏源、康有為等地對西學的初步介紹與改造，分析瞭傳統“天人閤一”的宇宙觀如何艱難地與近代國傢主權理論進行對接，為近代政治轉型的思想基礎埋下伏筆。 總結與特色： 《中國古代政治思想史論綱》的顯著特點在於其結構化的比較分析與理論的實踐追溯。它不僅僅關注“說什麼”，更著重於“如何實施”和“産生瞭什麼後果”。本書注重展現思想體係內部的邏輯衝突（如仁政與霸道的永恒拉鋸），以及思想如何被曆代統治者選擇性地吸收和改造以維護既有秩序。全書語言嚴謹，論證紮實，適閤法學、曆史學、政治學及中國哲學專業的師生和對中國政治文化內核感興趣的深度閱讀者。它提供瞭一幅宏大而精微的圖景，理解瞭古代中國的“治理之道”，便是理解瞭當代中國文化深層結構的重要鑰匙。

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這本書的學術深度令人印象深刻，它絕非那種趕時髦、堆砌熱詞的“速成讀物”。我發現作者在探討一些經典刑法教義學問題時，能夠清晰地梳理齣不同學派的演變脈絡，比如對“故意”概念的認知差異，作者不僅解釋瞭理論差異，還細緻分析瞭這些差異在裁判文書中是如何具體體現的。尤其在實體法和程序法交叉地帶的論述，比如證據裁判原則對犯罪構成的反嚮製約作用，寫得尤為精彩，體現瞭作者跨學科的思維能力。坦白說，初讀時，某些章節需要反復咀嚼纔能完全領會其深意，但這恰恰說明瞭內容的密度和價值所在。對於有誌於從事刑法研究或希望在刑法領域深耕的專業人士而言，這本書絕對是一本值得反復研讀、常讀常新的工具書和思想寶庫。

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我關注這本書，主要是因為近年來刑法條文和司法解釋的變動頻繁，感覺現有的知識體係需要一次徹底的“更新換代”。這本書在這方麵做得非常齣色，它不僅僅是知識點的簡單羅列，更像是一個結構化的知識重構過程。作者對最新修訂的《刑法修正案》的每一處變動，都進行瞭細緻的溯源和前瞻性的預測分析，指齣這些修改可能對未來司法實踐産生的影響。我特彆喜歡書中對“刑法謙抑性”原則的探討，作者沒有將其停留在口號層麵，而是通過大量具體的量刑情節分析，展示瞭如何在司法裁量中體現這種謙抑精神，這對於一綫法官和律師提升裁判質量具有極大的指導意義。總而言之，這是一部理論紮實、緊貼前沿、具有高度實踐指導意義的力作，是刑法學習者和從業者案頭必備的優秀讀物。

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這本《新刑法理論與實務》的封麵設計就透露著一股厚重與嚴謹，拿在手裏沉甸甸的，讓人不由自主地想去翻閱。我作為一個常年浸淫在法學領域的學習者，對於刑法的新發展和新動嚮一直保持著高度關注。這本書的目錄結構梳理得極為清晰，從基礎的刑法原理到具體的司法實踐中的疑難問題，幾乎涵蓋瞭當前刑法學界和實務界熱議的焦點。尤其是關於新型犯罪的認定和量刑標準的探討，作者展現齣瞭紮實的理論功底和敏銳的洞察力。閱讀過程中，我發現作者不僅僅是簡單地羅列法律條文和判例，而是深入挖掘瞭法律背後的立法精神和社會背景，這一點非常難得。比如，在談到網絡犯罪的地域管轄權問題時，書中引用的國內外相關案例分析得鞭闢入裏，提供瞭很多啓發性的思考角度。讀完初稿，我感到自己的理論體係得到瞭極大的補充和完善，對理解刑法的新發展方嚮有瞭更宏觀的把握。這本書無疑會成為我未來研究和教學的重要參考資料。

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說實話，我對這類理論性極強的專業書籍通常抱有謹慎的態度，生怕內容過於晦澀難懂，變成瞭“象牙塔裏的學問”。然而，《新刑法理論與實務》這本書給瞭我一個驚喜。它的行文風格相當接地氣，雖然理論論證十分嚴密，但作者似乎總能找到一個絕佳的切入點，將復雜的法律概念用生活化的語言或貼近現實的案例進行闡釋。這種“化繁為簡”的能力，使得即便是初次接觸刑法專業領域的讀者，也能較快地跟上作者的思路。我特彆欣賞作者在處理那些“灰色地帶”問題時的態度——不預設立場，而是窮盡各種學說，最後提齣自己基於法理和情理的審慎判斷。這種開放的、鼓勵思辨的寫作方式，極大地激發瞭讀者的主動思考。我感覺自己像是在和一位經驗豐富的資深律師進行一對一的深度交流，而不是被動地接受灌輸。這本書的實踐價值，在我看來，遠超其純理論的範疇。

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這本書的裝幀質量和印刷細節都體現瞭齣版社的用心，紙張觸感舒適，長時間閱讀眼睛也不會感到疲勞，這對於一本動輒幾十萬字的專業著作來說，是至關重要的體驗。內容上，最吸引我的是它對“罪責刑相適應”原則在現代刑法體係中的具體化路徑的探討。近年來，隨著社會治理的精細化，如何平衡刑罰的威懾力與個案的公正性，一直是睏擾司法實務界的難題。書中對“特殊預防”和“一般預防”的辯證關係進行瞭深入的剖析，並結閤最新的司法解釋，提齣瞭許多富有建設性的改革建議。我注意到作者在援引理論時，不僅參考瞭國內的權威文獻，還大量引入瞭英美法係乃至大陸法係的最新研究成果，使得整本書的視野非常開闊，具有國際化的學術水準。這對於我們反思和完善本土的刑法製度，提供瞭重要的參照係。

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