具体描述
于2003年8月13-17日在芬兰的拉普兰举行的“基督宗教与中国文化:关于中国处境神学的中国-北欧会议”,第一次广泛地把中国学术界的代表和中国基督教会的神学家们邀请到同一个论坛来探讨神学问题。本次学术会议的目标是促进学术和神学的思考,探讨在传统和现代的中国文化及社会处境中基督教的形成,并促进中国学术界的基督教研究专家、中国教会神学家以及北欧和其他的神学家之间进行神学讨论。会议中的所有学术报告都是由中国的学者和神学家做出的,北欧和其他地区的学者对这些报告作出了回应。会议结束以后,编者又邀请了一些中国的学者和神学家撰写论文来填补空白的主题。可以说这本论文集代表了中国此领域的最新研究动态和最高研究水平。
作者简介
目录信息
1、性善和原罪:中西文化的一个趋同点
回应:罗明嘉
2、基督教和儒家论“罪”与“恶”
回应之一: 欧迪安
回应之二: 日瑟
3、基督宗教与中国传统宗教的神性论之相通
回应之一:黄保罗
回应之二:克维斯特
4、为何基督教更容易进入中国文化?——从利马窦传教中国的进入方式看宗教与道德的文化亲缘性
回应:瓦斯科
5、论儒家的“仁”主题及融合作为基本题旨的仁及神爱与仁结事的处境神学之前景的问题——与尼格仁对话
回应之一:游斌
回应之二:云图宁
6、林语堂基督教与道教内在对话初深
7、对基督教与中国佛教相遇的历史反省
回应之一:索任森
回应之二:科目莱宁
8、试论当代中国民间信仰对基督教的影响
第二部分 现代中国语境中的基督教
9、融贯神学:一种结合基督教与中国文化的尝试
回应之一:施文化
回应之二:泰勒
10、汉语神学的“处境化”及其问题领域
回应之一:肖宝荣
回应之二:施福莱
11、当代中国基督教发展透视
回应之一:朱晓陵
回应之二:菲多罗夫
12、清除中国学术 界对基督教的五大误解
回应之一:钟志邦
回应之二:拉托
13、从北京看中国城市基督教的信仰
回应之一:詹明晖
回应之二:时赫活
14、宗教在中国社会中的地位
回应之一:法尔曼
回应之二:纽格尔德
第三部分 当代中国基督教新教所面临的挑战
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书的文字有一种近乎散文化的流畅感,读起来并不像是一部严谨的学术专著,但其思想的密度却令人咋舌。我尤其喜欢作者在叙事时所展现出的那种深沉的历史关怀,它似乎总能捕捉到那些被主流叙事所忽略的细微声响。比如,书中对一些地方性教派或特定群体信仰实践的描述,那种对边缘经验的尊重和挖掘,让人感受到一种真正的共情。它不是居高临下地评判,而是沉浸其中去理解其存在的合理性和复杂性。这种叙事上的“入戏”感,极大地提升了阅读的愉悦度,让我仿佛跟随作者一同经历了那些信仰转变和文化碰撞的时刻。阅读过程中,我常常停下来,思考自己过去对“本土化”议题的刻板印象,这本书无疑提供了一个更具弹性、更具人性的解读框架。
这本书给我的最大冲击力在于其对“诠释权”的探讨,它细腻地揭示了文化语境如何反过来塑形宗教文本和神学思想的过程。作者并没有将中国文化视为一个被动的接受者,而是将其视为一个积极的、具有重塑力量的主体。书中对具体神学术语在翻译和适应过程中的“失真”与“再创造”的分析,简直是教科书级别的案例展示。我深感震撼于这种深刻的文化互动的动态性——并非单向度的灌输,而是双方在张力中共同前行。每一次成功的融合,背后都隐藏着巨大的语言学和哲学上的博弈。这种对权力关系和能动性的敏锐捕捉,使得全书的论证充满了锐气和批判性思维,绝不流于表面赞美或简单批判。
从结构上看,这本书展现了一种高超的逻辑构建能力,它没有采取简单的线性推进,而是采用了多维度交叉对比的方式来构建其论点。这种结构安排,使得不同时期的文化张力得以并置呈现,读者可以清晰地看到同一组核心概念在不同历史阶段如何被重新阐释和挪用。我发现,作者在处理那些敏感的意识形态冲突时,所采用的措辞极为精准和老练,既保持了学术的客观性,又避免了陷入僵硬的二元对立。这种平衡的艺术,是许多同类题材著作难以企及的。它要求读者具备一定的知识背景去跟上这种复杂的思维跳跃,但一旦跟上,回报是巨大的——你会发现原本看起来零散的知识点被整合进了一个宏大且自洽的理论体系之中。
这本书真是让人耳目一新,它巧妙地将一个看似宏大的议题——基督教与中国文化的交融——拆解成了无数个可以细细品味的微观视角。我特别欣赏作者在处理这些复杂议题时的那种克制与审慎,没有急于给出定论,而是像一个经验丰富的导游,带领读者穿梭于历史的迷雾与当代的现实之间。比如,在探讨早期传教士如何适应本土语言和思维模式时,作者不仅仅是罗列史实,更深入剖析了其背后的文化逻辑和策略选择,这使得那些陈旧的文献突然间鲜活了起来,仿佛能听到当时的辩论声。读完后,我感觉自己对“在地化”这个词有了更深层次的理解,它不再是一个抽象的口号,而是渗透在每一个具体实践中的艰辛探索。这种细致入微的分析,让整本书的论述充满了厚重感,绝非泛泛而谈的通识读物可比。
对我而言,这本书的价值更在于它提供了一种“去中心化”的视角来审视全球性的宗教运动。它成功地将焦点从西方神学中心转移开,聚焦于实践层面的本土回应。作者在描述那些中国知识分子和信徒如何运用本土的修辞和概念体系来表达其信仰体验时,展现出一种罕见的同理心和学术功底。读这本书的过程,与其说是学习了一套理论,不如说是一次精神上的“文化浸入”。它让我意识到,任何伟大的思想传播,最终都需要找到一块能够生根发芽的本土土壤,而这种“扎根”的过程,永远是充满创造性的挣扎。阅读体验非常充实,它挑战了许多既有的预设,迫使我以更开放的心态去迎接文化交流的无限可能。
考试考试考试= =。。。
看得我激情澎湃
看得我激情澎湃
看得我激情澎湃
看得我激情澎湃