中华文化五千年 近代卷

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出版者:华夏出版社
作者:
出品人:
页数:344
译者:
出版时间:1996-12
价格:78.00
装帧:平装
isbn号码:9787508010120
丛书系列:
图书标签:
  • 历史
  • 中华文化
  • 中国历史
  • 近代史
  • 文化史
  • 历史
  • 通史
  • 中国文化
  • 历史文化
  • 五千年
  • 国学
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具体描述

《中华文明的曙光:先秦思想与制度的奠基》 图书简介 一、 导言:文明的源头与视野的开阔 本书旨在深入探究中华文明数千年漫长历史进程中,其思想、制度与社会形态得以初步确立的关键时期——先秦时代(约公元前21世纪至公元前221年)。我们并非简单地罗列史实,而是试图勾勒出中国古代社会在文明之初所展现出的独特精神气质和结构性基础。 在中华文化绵延不绝的宏大叙事中,先秦时代无疑是其生命力的源泉。它奠定了此后两千余年中华帝国运行的基本逻辑、文化认同的核心价值以及知识体系的雏形。本书将从夏商周的政治运作、思想的勃发与社会结构的演变三个主要维度展开,力求展现一个既充满原始活力,又孕育出高度复杂性的早期文明图景。 二、 早期国家的构建与礼乐的制度化(夏商周时期) 本卷首先将聚焦于中国早期王朝的建立与维系机制。我们详细考察了夏朝的考古证据及其与早期国家形态的关联,尤其关注其政治权威的继承模式。 随后的商代,是信、巫、史(占卜、祭祀与历史记录)高度结合的时代。本书将深入分析甲骨文所揭示的王权神授色彩,以及青铜器铭文中所承载的政治伦理的初级形态。商代的宗教观和祖先崇拜如何构筑起一套初步的社会等级和统治合法性基础,是本部分探讨的核心。 周代的建立,标志着中华政治哲学的第一次重大飞跃。本书将详尽阐述“天命观”的形成与演变。周公制礼作乐,并非单纯的文化活动,而是将道德伦理转化为具有强制力的社会制度规范的伟大实践。我们细致剖析了宗法制、分封制(或称封建制)的运作逻辑——血缘关系如何被提升为政治秩序的基础,以及礼乐制度如何在维护等级森严的社会结构中发挥中枢作用。这种以“血缘-伦理”为核心的政治结构,对后世中国的治理模式产生了不可磨灭的影响。 三、 轴心时代的思想洪流:诸子百家的争鸣 春秋战国时期,周王室的衰微引发了权力结构的剧烈动荡,也直接催生了中国历史上罕见的思想大爆发。本书认为,这种“礼崩乐坏”的社会危机,恰恰是思想自由与创造力迸发的温床。 1. 儒家学派:人伦的重建与理想的构建 我们将重点探讨孔子如何从对周代“礼”的追忆中,提炼出“仁”这一核心范畴,试图以个体道德修养来弥合社会裂痕。随后,本书梳理了儒家思想在孟子(性善论与民本思想)和荀子(性恶论与教化作用)处的不同发展路径,展示了儒家思想在面对乱世时,如何从个体道德转向政治哲学,力求提供一套可操作的、以伦理为基础的治国方略。 2. 道家学派:自然的回归与无为的智慧 与儒家的积极入世形成鲜明对比的是道家的出世哲学。老子《道德经》中关于“道”的本体论阐述,以及“无为而治”的政治主张,构成了对既有等级秩序的深刻反思。本书将分析道家思想如何在乱世中为知识分子提供精神避难所,以及其对后世文学艺术和养生哲学的深远影响。 3. 法家学派:效率与权力的重构 面对日益复杂的战争和生产需求,法家代表了对效率和中央集权的极致追求。本书详细辨析了商鞅变法中“耕战”理论的实践细节,以及韩非子如何集前人之大成,将法、术、势融为一体,构建了一个完全摒弃道德约束、纯粹以国家利益为导向的政治技术体系。法家思想的兴盛,预示着以血缘为基础的旧贵族时代的终结。 4. 墨家与兵家:实用主义的两翼 我们不会忽视墨家“兼爱”“非攻”所代表的早期社会关怀和技术理性,及其在早期逻辑学和工程学上的贡献。同时,孙武《孙子兵法》的诞生,标志着战争理论从简单的武力对抗上升到战略、地缘政治和心理博弈的科学高度,这套理论体系的深刻洞察力,超越了其所处的时代背景。 四、 制度的终结与新秩序的孕育 本书的收尾部分,将审视秦的崛起及其对先秦思想成果的实践。秦始皇统一六国,并非简单地军事征服,而是对先前诸子百家思想(尤其是法家)进行结构性整合与强力推行的结果。焚书坑儒,是帝国对思想多元性的第一次激烈清洗,旨在确立一套由中央绝对控制的、统一的意识形态和行政管理体系。 这种整合,虽然结束了战乱,却也标志着中国早期政治文明从“贵族血缘的伦理国家”向“官僚专制帝国”的质变。先秦时代的思想争鸣与制度实验,为我们理解后世中华帝国的运作模式提供了最原始、也最关键的解码钥匙。 本书特点: 1. 重结构而非重年代: 强调先秦时期思想与制度的内在逻辑关联,而非简单的编年史叙述。 2. 跨学科视野: 融合了政治哲学、社会学和考古学成果,力求还原复杂多面的文明图景。 3. 注重思想的“应用性”: 分析诸子百家如何试图解决当时社会面临的现实问题,而非将其视为纯粹的抽象思辨。 通过阅读本书,读者将能清晰认识到,我们今天所理解的“中国文化”的核心基因,是如何在数千年前的动荡与智慧中被锻造而成。

作者简介

目录信息

目 录
前 言
林则徐虎门销烟
龚自珍慷慨纵论天下事
魏源与《海国图志》
洪秀全改宗洋上帝
国中之国
――外国租界的开始与早期发展
中国近代第一位留学生
冯云山手创太平天历
徐继�与《瀛环志略》
“英雄从此任纵横”
曾国藩和他的《讨粤匪檄》
第一个基督教华人牧师梁发
华蘅芳与中国第一台蒸汽机
晚清画杰任伯年
外国公使始驻节北京与中西礼仪之争
冯桂芬和他的《校�庐抗议》
理雅各与中国经典西译
徐寿与中国第一艘轮船
王茂荫和他的货币理论
蒲安臣与中国近代出使西洋之始
江南制造局翻译馆与西书中译
林乐知和他的《消灭明教论》
邹伯奇与他自造的摄影器
王韬首译《马赛曲》
《申报》的创办与变迁
张德彝和他的《随使法国记》
《赵氏孤儿》在欧洲
化学的传入与中国近代化学工业
哥白尼学说在中国
牛顿学说在中国
达尔文学说与近代中国思想界
近代早期的科学团体
――格致书院
《伊索寓言》中译史
传人中国的第一部西洋小说
最早的《圣经》中译本
郭嵩焘与中国派遣驻外公使
清国邮政与大龙邮票
京剧鼻祖程长庚
李善兰和“李氏恒等式
花之安与他的《自西徂东》
曾纪泽和他的《中国先睡后醒论》
黄遵宪与日本明治维新
武训行乞办义学
康有为长兴里讲学记
陈炽和他的议院政治论
詹天佑与中国的铁路事业
郑观应盛世著《危言》
孙中山上书李鸿章
严复首译《天演论》
“中学为体,西学为用”
废科举 兴学校始末
梁启超主持《时务报》
诗界革命
――近代诗歌改良运动
“我自横刀向天笑”
商务印书馆的创办与早期发展
京师大学堂的创建
康有为和百日维新
梁启超流亡日本主持“清议”
马建忠创建汉语语法学
马克思主义在中国的早期传播与发展
康有为流亡海外力主保皇
章太炎和他的《�书》
林纾开翻译言情小说之风
殷墟甲骨文
――近代中国史学四大发现之一
敦煌遗书
―近代中国史学四大发现之二
内阁大库档案
――近代中国史学四大发现之三
汉晋木简
――近代中国史学四大发现之四
李伯元与《官场现形记》
曾朴与《孽海花》
吴沃尧与《二十年目睹之怪现状》
刘鄂和他的《老残游记》
“革命军中马前卒”
“苏报案”始末
无政府主义在中国
王照与官话字母
陈去病与《二十世纪大舞台》
柳亚子与南社
夏曾佑与《中国历史教科书》
王国维与《红楼梦评论》
马相伯与复旦公学
陈天华为何不回头
秋瑾办报倡女权
陈焕章与孔教会
庚子赔款与近代中国留学事业
苏曼殊与拜伦
鸳鸯蝴蝶派的艺术追求
张骞与近代博物馆的诞生
霍元甲与精武体育会
冯如
― 中国最早的飞行员
《难夫难妻》
――中国第一部故事片
洪宪年号始末记
陈独秀与《新青年》杂志
司徒雷登与燕京大学
胡适和他的文学改良论
郭沫若与新诗
吴虞反对“吃人的礼教
蔡东藩与《中国历代通俗演义》
“伶界大王 谭鑫培
毛泽东与新民学会
鲁迅与“狂人”
一代怪杰辜鸿铭
“新潮”与“国故
杜威和罗素的中国游
“问题与主义”之争始末
后 记
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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从阅读的流畅度来看,这本书的语言风格总体上保持了一种严肃的学术腔调,这对于一部历史读物来说是恰当的。我个人偏爱那种带有强烈个人洞察力,能够“言人所未言”的论述。因此,我更希望看到作者能够跳出传统史学的框架,用一些更具现代解读视角的方式来审视那段历史中的文化现象。比如,尝试运用社会学或心理学的理论工具,去解析特定时期民众对新事物接受或抵制的内在机制。我的阅读期待是,能被书中某一个极富洞察力的观点击中,那种豁然开朗的感觉。但这本书的行文,更倾向于一种稳健的、按部就班的知识传递模式,信息量是充足的,但缺少了那种能让人拍案叫绝的、能重新构建阅读者世界观的“锋芒”。读完后,知识点有所增加,但思想的震动感却相对较弱,略显平淡。

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拿到这本书时,我主要的兴趣点在于它如何处理“近代”这个跨度极大的时间段内,传统文化与外来思潮的剧烈摩擦与融合。我设想中,它应该会有一块着墨甚重的篇章,专门讨论西学东渐的冲击下,中国传统艺术、哲学乃至日常伦理观念所经历的断裂与重构。比如,摄影术、西式建筑对传统审美的影响,或者儒家思想在现代启蒙思潮面前如何进行自我辩护和调整。我想知道,在物质层面被西方技术迅速渗透的同时,我们精神世界的底色究竟是如何被重新着色的。遗憾的是,全书在叙事上显得有些过于“均衡”,对每一个时期的重要事件都有提及,但对于这种“碰撞”产生的化学反应,描绘得不够大胆和深刻。它像是把所有时代背景下的文化现象都放在一个平均的光线下展示,缺少了对那些真正具有颠覆性的、改变了中国人思维定势的关键节点进行放大和聚焦的勇气。

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我购买这本书的动机,很大程度上是基于对“中华文化”这一宏大命题在“近代”这一转型期的探讨抱有极大的热情。在我看来,近代史是中国文化史上最关键的“剧变期”,其复杂性远超以往任何时代。我期待看到的是作者对这一时期出现的各种文化流派,如实用主义思潮、浪漫主义思潮、乃至早期马克思主义文化观的传入,是如何在中国本土文化土壤上生根发芽、开花结果的对比分析。我希望作者能像一位高明的园丁,清晰地分辨出哪些是外来的种子,哪些是本土的根系,以及它们是如何相互缠绕、共同构建起近代中国文化的新格局的。然而,这本书似乎将重点过多地放在了对外部环境变化的记录上,对于文化内部自我演化的复杂脉络和不同思想路线之间的“斗争与融合”,描述得不够立体和深入,显得在论证的纵深度上有所欠缺。

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这本书的装帧和用纸显然是下了血本的,那种细腻的触感和微微泛黄的书页边缘,读起来确实是一种享受,很有“老书”的味道。我当时是抱着一种“寻找时代精神密码”的心态去阅读的,特别是对民国时期那段百花齐放又暗流涌动的学术氛围特别感兴趣。我本想深入探究一下,在那个战乱频仍、内忧外患的年代,高等教育体系是如何艰难维系,以及涌现出的那些学术大家,如陈寅恪、王国维等人,他们的治学方法和思想遗产是如何在动荡中被保存和传承下来的。我甚至期待能读到一些关于当时图书馆、学术团体运作的幕后细节。然而,书中关于这些精神内核的挖掘,似乎总是停留在表面,更偏向于事件的罗列和重要人物的简单介绍,缺乏对那个特定历史情境下,思想火花是如何被点燃、如何影响更广大人群的深层逻辑推演。这使得阅读体验更像是在翻阅一本精美的历史年鉴,而非是一部深刻的文化解读史。

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这本书的封面设计得极其吸引人,那种沉稳的墨色调配上烫金的书名,立刻就给人一种厚重与典雅之感,光是捧在手里,就能感受到它所承载的历史分量。我特地选了一个安静的午后,泡上一壶热茶,准备沉浸在这趟漫长的文化回溯之旅中。然而,真正翻开内页,那种期待感却开始经历了一场微妙的转变。我原本以为会读到关于晚清到新中国建立初期,那些风起云涌的社会变革中,文化是如何承压、转型并最终找到新出路的详尽论述。譬如,新文化运动的激烈思潮碰撞,或者五四时期知识分子在东西方文明交汇点上的挣扎与抉择。我期待看到对白话文运动背后深层次的社会心理动因的剖析,对林语堂、鲁迅等大家如何以文字为武器,改造国民精神状态的细致描摹。但阅读过程更像是在一座庞大但路径指示模糊的博物馆里游走,虽然展品丰富,却缺乏一条清晰的导览线索将它们有机串联起来,让读者在海量信息中偶尔感到一丝迷失方向的怅惘。

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