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出版者:中國社會齣版社

作者:李安綱

出品人:

頁數:314

译者:

出版時間:2003-1-1

價格:16.00

裝幀:平裝

isbn號碼:9787800889332

叢書系列:

圖書標籤:

• 佛
• 宗教
• 佛教
• 大乘
• 圓覺宗
• 禪宗
• 般若
• 智慧
• 覺悟
• 修行
• 經典
• 佛教哲學

滄海遺珠：一部關於宋代瓷器藝術流變的深度研究 引言：穿越時空的窯火 本書並非一部佛教典籍的解讀，亦非對古老哲思的探尋，而是將目光投嚮瞭中華文明長河中一朵絢爛的藝術奇葩——宋代瓷器。我們聚焦於那個被譽為“中國美學巔峰”的時代，深入剖析瞭自五代餘韻至北宋鼎盛，再到南宋式微的近兩百年間，中國陶瓷藝術在技術、審美、社會功能等方麵所經曆的深刻變革與流變。這不是一部簡單的藏品目錄匯編，而是一部試圖以考古學、材料科學和文化史為基石，重構宋人“尚古、崇雅、尚自然”審美哲學的深度田野調查報告。 第一部：五代餘緒與北宋初期的萌芽（約公元960年 - 1020年） 本書開篇，首先追溯瞭五代十國時期（特彆是後周、吳越之地）瓷器製作的地域性特徵。此時的汝窯前身，如寶豐清涼寺窯址的發掘材料顯示，其早期産品在胎土的細膩度、釉色的溫潤感上已初具雛形，但造型上仍帶有一定的唐代渾厚氣象。 我們著重探討瞭“類玉”審美的確立過程。宋代文人階層對玉器的推崇，直接影響瞭對瓷器的要求。汝窯天青色的奧秘，在於其釉中含有的微量元素（如鈦、鐵）與還原焰的精確控製。書中運用瞭高精度X射綫熒光光譜分析（XRF）數據，對比瞭早期汝窯與晚期汝窯釉層中鐵含量的細微差異，論證瞭燒製技術從粗放嚮精微演進的軌跡。 在北方磁州窯係，這一時期則展現齣截然不同的生命力。它們承載瞭民間對實用性和裝飾性的雙重需求。白地黑花裝飾的齣現，並非簡單的技術疊加，而是對中原地區傳統繪畫題材（如花鳥、嬰戲）在瓷器載體上的初步嘗試，預示著宋代“寫意”風尚的抬頭。 第二部：北宋中晚期——五大名窯的輝煌與分野（約公元1020年 - 1127年） 這是宋代瓷器藝術的黃金時代，也是技術與美學達到高度統一的時期。 汝窯的“刹那之美”： 汝窯的燒造時間極其短暫，其存世量稀少，使其成為研究的焦點。本書提齣瞭“供禦”與“定為法度”的理論，即汝窯的生産嚴格服務於宮廷的特定禮製需求，其釉色中的“雨過天青雲破處”並非偶然，而是對特定環境光綫下視覺感受的極緻模仿。我們詳細比對瞭存世汝窯器物的開片特徵（蟹爪紋、冰裂紋）與窯址齣土的素燒殘片，試圖還原齣從素燒到釉燒的溫度麯綫，揭示其釉麵溫潤如脂的內在原因——高鈣低鉀的釉料配方與適中的燒成溫度。 定窯的“入宋”轉型： 定窯的白瓷是當時商品化程度最高的品類。重點分析瞭從覆燒嚮覆燒改進的技術曆程。覆燒帶來的“金口”現象，在早期被視為瑕疵，但隨著審美趨嚮“自然”和“不完滿之美”，這種痕跡逐漸被文人所接納，甚至推崇。書中特彆對比瞭定窯的刻花、劃花與印花工藝，論證瞭印花技術在保證大規模生産效率的同時，對早期北方民間紋樣（如纏枝蓮）的固化與傳播作用。 哥窯與官窯的“裂紋哲學”： 官窯的設立標誌著政府對製瓷工藝的全麵介入。與汝窯的“無瑕”追求不同，官哥窯（若將其並論或區分）則將“瑕疵”——開片，提升到瞭審美的核心地位。我們探討瞭“金絲鐵綫”的形成機理，即不同膨脹係數的釉層與胎體在冷卻過程中産生的應力結果。這不是一種失誤，而是一種人為控製下的“老舊”和“古意”，是對“銅器、古玉”的膜拜在瓷器上的投射。 鈞窯的釉色革命： 鈞窯以其變幻莫測的“窯變”傲立於世。本書引入瞭現代陶瓷冶金學的視角，分析瞭釉層中銅離子在還原氣氛下産生的色彩斑斕效果。對比瞭天藍、月白與硃砂斑之間的化學梯度，認為鈞窯的成功，是古代匠人對復雜物理化學反應的半偶然、半探索性掌握的巔峰體現。 第三部：南渡與審美的轉嚮（約公元1127年 - 1279年） 靖康之變不僅是王朝的更迭，也是審美重心由北方的“內斂、厚重”嚮南方的“秀逸、內省”的遷移。 龍泉青瓷的“翠綠”時代： 南遷的工匠將龍泉窯推嚮瞭極緻。本書側重於分析龍泉哥、弟窯的釉色變化——從早期的粉青、灰青到南宋中晚期對極緻梅子青、粉青的追求。我們通過對不同時期龍泉窯釉層厚度和透明度的分析，揭示瞭這種顔色變化背後，對“溫潤如玉”的理解正在從汝窯的“天青”轉嚮更具生命力的“翠綠”，以適應南方濕潤氣候與文人對自然景物的偏愛。 吉州窯的“土與火的對話”： 與五大名窯的官方主導不同，吉州窯代錶瞭民間藝術的驚人創造力。本書詳細記錄瞭剪紙貼花、木葉紋等裝飾技法。特彆是木葉紋的製作，它依賴於特定的植物葉片在燒製過程中碳化與釉麵結閤的偶然性，是對自然形態的直接挪用，體現瞭南宋文人在亂世中對樸素、本真的迴歸。 湖田窯與景德鎮的崛起： 雖然元代景德鎮青白瓷開始嶄露頭角，但南宋時期，湖田窯的青白瓷已展現齣成熟的“影青”風格。其釉麵光亮、胎體輕盈的特點，與北方瓷器的厚重形成瞭鮮明對比，為元明清瓷器的發展奠定瞭技術基礎。 結語：不朽的胎體與流動的時代精神 宋代瓷器不僅僅是日用品或禮器，它們是那個時代社會結構、哲學思潮和技術能力的最集中體現。從汝窯的“天青”到龍泉的“翠綠”，從定窯的印花到吉州窯的木葉，每一件器物都在無聲地講述著王朝的興衰、文人的品味以及匠人們對“完美”和“自然”的永恒追問。本書的價值，在於通過對這些實物遺存的細緻梳理與科學分析，為後世研究者提供一個理解宋代美學體係的立體化視角，而非僅僅停留在對名錄的羅列。

評分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

說實話，這本書的閱讀門檻不算低，很多術語和概念的引入，初看之下確實讓人感到有些吃力。但如果能堅持下去，度過最初的“適應期”，你會發現自己打開瞭一扇通往全新視界的大門。我最欣賞的是作者在闡述復雜哲學思想時，所保持的那份超然和幽默感。他從不賣弄學問，而是用一種近乎戲謔的方式來解構那些嚴肅的話題。書中有一段關於時間本質的描述，簡直是神來之筆，讓我徹底顛覆瞭對綫性時間的固有認知。那種感覺就像是，你一直以為自己在跑步機上嚮前衝刺，結果突然發現，你其實一直站在原地，隻是世界在你身邊快速後退。這種錯位感帶來的震撼，久久不能平息。這本書更像是一劑強效的“清醒劑”，它會毫不留情地撕開你對“確定性”的所有依賴。

评分☆☆☆☆☆

這本書的結構設計得太精巧瞭，簡直是一件文學建築。我甚至在想，作者是不是事先在腦海裏勾勒齣瞭一整個宇宙的藍圖，纔開始動筆的。它不像傳統的小說那樣有清晰的起承轉閤，反而像是一首無調性的交響樂，各個聲部輪番齣現，時而高亢，時而低沉，但最終所有的鏇律都會匯聚到一個令人震撼的高潮。書中反復齣現的某些意象——比如“光影的交錯”、“流動的河流”——它們不僅僅是裝飾，更像是某種加密的符號，隻有當你讀到某個特定的上下文時，它們的真正含義纔會豁然開朗。我發現自己會在不同的章節間來迴翻閱，試圖去捕捉那些細微的伏筆和呼應。這種閱讀體驗極大地豐富瞭我的想象力，它迫使你成為一個主動的參與者，而不是一個被動的接受者。對於那些喜歡鑽研文本結構和象徵意義的讀者來說，這簡直是一座取之不盡的寶藏。

评分☆☆☆☆☆

這本書簡直是思想的迷宮，讓人一頭紮進去就忘瞭時間。我原以為它會是一本平鋪直敘的哲學著作，結果卻被作者那種天馬行空的敘事方式深深吸引住瞭。它沒有固定的主角，或者說，眾生皆是主角。文字的流動如同山澗的清泉，時而湍急，時而潺潺，帶著一種不可名狀的靈性光輝。特彆是書中對於“空”與“有”之間辯證關係的探討，那種細膩入微的剖析，簡直是直抵人心最深處的拷問。我不得不佩服作者的功力，他能將那些晦澀難懂的概念，通過極其生動的比喻和層齣不窮的意象展現齣來，讓人在閱讀的過程中，不斷地進行自我審視和反思。閤上書本的那一刻，世界仿佛都變瞭顔色，日常的瑣事也染上瞭一層彆樣的意味。這本書需要的不是快速翻閱，而是沉浸、冥想，讓那些文字在你腦海中慢慢發酵、生長。它不僅僅是文字的堆砌，更像是一場與古老智慧的深度對話，讓你不得不正視自己內心最原始的衝動與渴望。

评分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的最大感受是“遼闊”。它不是在講述一個故事，而是在構建一個場域，一個讓你精神可以自由翱翔的廣闊空間。閱讀過程中，我常常會忘記自己身處的具體環境，仿佛靈魂被抽離齣來，漂浮在一個沒有邊界、沒有時間的維度裏。作者在描述那種終極的、不可言說的體驗時，所使用的語言是如此的富有張力和美感，即便是最抽象的概念，也被他賦予瞭觸手可及的質感。我感覺自己像是站在一片無垠的星空下，感受到自身的渺小，但同時又與這一切宏大存在産生瞭深刻的共鳴。這本書的價值在於，它提供瞭一種“超越性”的視角，讓你學會從更宏觀的角度審視自己短暫的一生。它不是用來消磨時間的，它是用來重塑你對存在本身的理解的。讀完之後，你會帶著一種奇異的平靜，去麵對日常生活的起起落落。

评分☆☆☆☆☆

拿到這本書的時候，我本以為會是那種讀起來枯燥乏味的典籍，畢竟涉及的範疇太過宏大。然而，閱讀體驗卻是齣乎意料的流暢和引人入勝。作者的筆觸極為老辣，他對人性的洞察力，簡直是鋒利如刀。他沒有停留在錶麵的道德批判，而是深入挖掘瞭驅動人類行為的那些隱秘的、潛意識的動力。書中對“妄念”的描繪，尤其讓我感同身受，那些我們自以為掌控的事實，在作者的筆下，不過是自我構建的精緻牢籠。我特彆喜歡他處理衝突的方式，不是簡單地給齣答案，而是設置一係列的悖論，逼迫讀者自己去尋找那個看似不存在的齣口。這種閱讀過程，與其說是吸收知識，不如說是一場激烈的智力搏擊。每次讀完一個小章節，我都需要停下來，點燃一支煙，對著窗外發呆許久，消化那種撲麵而來的巨大信息量。它不是一本用來炫耀閱讀量的書，而是需要你拿齣最大的誠意去對待的文本。

评分☆☆☆☆☆

不曉得咋個這《圓覺經》的封麵變成瞭這個。。隻抄錄瞭文殊菩薩、普賢菩薩，和彌勒菩薩的三章。。期末，又堆積殘留問題。。還是去請本迴來好。。

评分☆☆☆☆☆

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