漫画诸子百家

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出版者:吉林摄影出版社
作者:黄中业
出品人:
页数:130
译者:
出版时间:2001-07
价格:8.00
装帧:平装
isbn号码:9787806064917
丛书系列:
图书标签:
  • 国学漫画
  • 流行
  • 民谣
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具体描述

晏子,ISBN:9787806064917,作者:黄中业文字;郑春明绘画

好的,这是为您创作的图书简介,内容不涉及《漫画诸子百家》: --- 《史海钩沉:中华文明的兴衰密码》 一卷磅礴的史诗,一部探寻文明脉络的恢弘巨著。 导言:时空交错中的文明回响 人类历史的长河浩瀚无垠,中华文明如同一颗璀璨的明珠,在东方独立闪耀了数千年。然而,这颗明珠的诞生、光芒的盛极与随后的沉寂,其间的因果链条究竟隐藏在何处?我们今日所处的时代,是否真的能从昨日的兴衰轨迹中找到清晰的指引? 《史海钩沉:中华文明的兴衰密码》并非一部简单的年代编年史,而是一次深入骨髓的文明基因解码之旅。本书以宏大的时间跨度为骨架,以关键的历史节点为脉络,聚焦于中华文明数次重大的结构性转型——从蛮荒走向青铜的辉煌,从分裂走向大一统的漫长摸索,从鼎盛走向内卷的微妙转折,以及近代以来如何应对西方工业文明的全面冲击。我们试图穿透史书的尘埃与后世的喧嚣,探究那些驱动文明向前或使其停滞的深层动力、潜藏的社会结构与文化惯性。 第一部:文明的奠基与野性的张力(约公元前21世纪—前221年) 本部分聚焦于中华文明的“童年期”与“青春期”,探究早期国家形态的构建与文化内核的初步定型。 第一章:黄河的低语:早期国家的起源与神性逻辑 从半坡遗址的陶器纹饰到二里头遗址的青铜礼器,文明的火花是如何在黄河流域被点燃并汇聚成形的?我们深入分析了神权与王权的早期结合模式。早期的统治者如何通过垄断祭祀权力,确立其神圣合法性?部落联盟的血缘纽带如何逐渐松弛,被更具制度化的权力结构所取代?本章将重点梳理早期神话体系对后世政治伦理观念的深远影响,特别是“天命观”的原型构建。 第二章:青铜的重量:礼乐制度的初步构建与社会分层 商周时期的青铜器不仅仅是冶金技术的体现,更是森严的社会等级制度的物化。本书将详细剖析“礼”的内涵——它如何从一种宗教仪式,逐步演变为维护社会秩序的硬性规范。从天子到士大夫,不同阶层如何通过对特定器物、车制、服饰的占有来彰显其社会地位?同时,我们也会探讨这种以“礼”为核心的制度,在面对早期社会扩张与内部复杂化时,所暴露出的内在张力与局限性。 第三章:封建的困境:周王室的权力真空与诸侯的崛起 西周分封制的“德治”理想与实际运作之间的鸿沟。当“亲缘关系”逐渐被“地缘政治”所取代,王权的衰微是如何为后来的大动荡埋下伏笔的?本章着重描绘了春秋战国前夜,地方势力如何通过经济积累和军事扩张,侵蚀中央权威,导致“礼崩乐坏”的社会结构性危机。 第二部:思想的爆发与大一统的张力(约公元前770年—公元220年) 春秋战国时期,旧秩序的崩塌催生了空前的思想解放,也奠定了中国未来两千年政治哲学的基石。 第四章:百家争鸣的生态学:思想爆炸的社会根源 为什么在那个“士”阶层迅速崛起的时代,哲学思辨会如此活跃?我们认为,这并非偶然的文化现象,而是特定社会矛盾激化的必然产物。本书将从资源分配不均、生存环境恶化和军事竞争加剧三个维度,重构战国思想市场的形成过程。从游说之士的流行到私学的兴起,思想如何成为一种“政治资本”? 第五章:法家之术:效率至上与人性的驯服 法家思想的兴起是应对战乱的直接工具。本章深度剖析了商鞅变法和秦朝制度设计的核心逻辑——绝对的中央集权与对个体利益的彻底工具化。我们不回避法家在短期内建立统一帝国方面的卓越“效率”,但更深入地探讨了其哲学上的致命缺陷:对人性的工具化理解,以及这种“强力驯服”模式为后世统治者留下的“权力路径依赖”。 第六章:儒家的转型:从宗法伦理到治国方针 汉代“罢黜百家,独尊儒术”的背后,是儒家如何完成对自身学说的“实用化改造”。董仲舒的“天人感应”是如何为皇权披上神圣的外衣,并弥补了法家在道德合法性上的不足?本书将揭示儒家如何吸纳了阴阳五行学说,将其从一种田园式的伦理规范,转变为维护帝国稳定、管理庞大官僚体系的意识形态支柱。 第三部:帝国的成熟与内卷的宿命(约公元220年—公元1368年) 从魏晋南北朝的分裂到隋唐的盛世,再到宋元的文治转型,帝国体制展现出惊人的韧性,但也日益显露出结构性的疲态。 第七章:门阀与寒门:士族的兴衰与阶层流动的凝固 魏晋南北朝时期的“门阀制度”如何切断了社会底层向上的通道?“九品中正制”的初衷与结果之间的巨大偏差,是帝国早期血液循环不畅的显著标志。本章将通过对地方士族势力的崛起分析,探讨中央权力在面对地方豪强时,是如何被稀释和架空,导致长期的分裂与文化上的“去政治化”。 第八章:唐诗宋词下的文官帝国:中央集权的精细化管理 隋唐科举制度的成熟标志着中国政治精英选拔机制的重大进步。然而,这种高度依赖“标准答案”的选拔模式,是否也在无形中扼杀了创新精神?宋代“重文抑武”的国策,将帝国推向了文治的巅峰,但也带来了军事上的脆弱。本书将考察宋代复杂的财政体系与城市经济的繁荣,如何支撑起一个高度集中的官僚体系,并分析这种“文官制衡”对国家战略决策的长期影响。 第九章:理学与心学:应对危机的心灵转向 面对内外交困的局面,宋明理学的兴起,是将关注点从“外部制度建设”转向“内在道德完善”的一种深刻回应。程朱理学试图以高度抽象的“天理”来规范一切社会关系,这在一定程度上巩固了纲常伦理,但也可能导致社会活力的僵化。我们将对比理学与心学的差异,探讨它们在不同历史阶段为士人提供的“精神避难所”和“社会动员工具”的双重属性。 第四部:晚期帝国的自我强化与终结(约公元1368年—1911年) 明清时期,帝国体制进入了自我强化的晚期阶段,效率和控制达到了前所未有的高度,但文明的弹性也随之降低。 第十章:君主专制的顶峰:权力的高度集中与信息黑箱 朱元璋废除宰相制度,标志着皇权对行政权力的彻底吞噬。内阁制形同虚设,秘密特务机构的常态化使用,反映了统治者对“潜在威胁”的极度敏感。本书将分析这种“超稳定结构”是如何通过高效的官僚体系来维持的,以及这种过度集中的权力结构在面对外部挑战时,反应迟缓的致命弱点。 第十一章:清代的人口爆炸与土地的极限 清代的人口在没有相应技术革命的情况下实现了惊人的增长。这带来了前所未有的社会压力。我们探讨了在既有的土地私有制和科举制度框架下,社会矛盾是如何通过“人多地少”的矛盾被不断激化,并最终导致了大规模的农民起义和地方秩序的崩溃。 第十二章:封闭的代价:对外部世界的误判与技术停滞 晚期帝国面对全球性的技术革命(如地理大发现和工业革命)时,所采取的“文化优越论”和“海禁”政策,是源于对自身制度的过度自信,还是对变革风险的本能恐惧?本书将对比清廷对西方科技和政治制度的几次关键接触点,分析“自我封闭”的文化惯性是如何最终导致中国在近代被世界进程所抛离的。 结语:历史的教训与未来的维度 《史海钩沉》最终指向一个核心命题:中华文明的周期性兴衰,是不可抗拒的“天道”,还是可以被制度设计所修正的“人祸”? 本书总结了贯穿数千年的几条“隐形线索”:从对“中央权力”的绝对依赖,到对“社会活力”的系统性抑制;从“伦理优先”对“理性制度”的长期压制,到“稳定压倒一切”的代价。我们希望,通过对这些复杂机制的细致梳理,能为今日的我们提供一种超越表象的历史洞察力,理解我们从何处走来,以及前路漫漫,我们应如何汲取这份沉甸甸的文明遗产。 ---

作者简介

目录信息

儒门亚圣――孟子
上下交征利,而国危矣
苟为后义而先利,不夺不厌
古之人与民偕乐,故能乐也
以五十步笑百步,则何如
使民养生送死无憾,王道之始也
王无罪岁,斯天下之民焉
仁者无故,王请勿疑
梁襄王问:“(天下)孰能一之?”
对曰:“不嗜杀人者一能之。”
王发政施仁,孰能御之
无恒产而有恒心者,惟士为能
若民,则无恒产,因无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为己
老者衣帛衣肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也
今王与民同乐,则王矣
惟仁者为能以大事小
匹夫之勇,敌一人者也
文王一怒而安天下之民
乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧
乐以天下,忧以天下
国人皆曰贤,然后察之;见贤焉,然后用之。
残贼之人,谓之一夫。闻诛一夫纣矣,未闻弑君也
古之人有行之者,武王是也
汤一征自葛始,天下信之。民望之,若大旱之望云霓也
出乎尔者,反乎尔者也
七十里为政于天下者,汤是也
斯民亲其上,死其长者矣
以文王之德,百年而后崩,犹未洽于天下
虽有智慧,不如乘势
虽有�基,不如待时
饥者易为食,渴食易为饮
德之流行,速于置邮传命
行仁政,民悦之,犹解倒悬也。故事半古之人,功业倍之
志,气之帅也;气,体之充也
持其志,无暴其气
吾善养吾浩然之气
苗之不长而揠之…无益又害之
�辞知其所蔽,淫辞知其所陷,邪辞知其所离,遁辞知其所穷
治亦进,乱亦进,伊尹也
可以仕则仕,可以止则止,可以久则久,可以速则速
以予观于夫子,贤于尧舜远矣
出乎其类,拔乎其萃
自生民以来,未有盛于孔子也
以力假仁者霸,霸必有大国
以德行仁者王,王不待大。汤以七十里,文王以百里
以力服人者,非心服也
仁则荣,不仁则辱
今恶辱而居不仁,是犹恶湿而居下也
般乐怠敖,是自求祸也
祸福无不自己求之者
以不忍人之心,行不忍人之政
舜闻善言则拜
舍已从人,乐取于人以为善
君子莫大乎与人为善
天时不如地利,地利不如人和
以天下之所顺,攻亲戚之所叛,故君子有不战,战必胜矣
内则父子外则君臣,人之大伦也
古之君子,过则改之。今之君子,过则顺之,…又从而为之辞
有贱丈夫焉,必求垄断而登之,以左右望,而网市利
彼一时,此一时也
彼丈夫也,我丈夫也,吾何畏彼哉
如欲治下,当今之世,舍我其谁也
上有好者,下必有甚焉
民事不可缓也
为富不仁矣,为仁不富矣
设为痒序学校以教之
人伦明于上,小民亲于下
夫仁政,必自经界始
劳心者治人,劳力者治于人
禹八年于外,三过其门而不入
饱食暖衣,逸居而无教,则近于禽兽
分人以财谓之惠,教人以善谓之忠
为天下得人为之仁,是故以天下与人易,为天下得人难
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之为大丈夫
非其道,则一箪食不可受于人
通功易事,以羡补不足
天下之生久矣,一治一乱
尧舜既没,圣人之道衰
仁义充塞,则率兽食人
不以规矩不能成方圆
尧舜之道,不以仁政,不能平治天下
为政不因先王之道,可谓智乎
三代之得天下也,以仁;其失天下也,以不仁。国之所以废兴存亡者亦然
天子不仁,不保四海。…今恶死亡而乐不仁,是犹恶罪而强酒
礼人不管,反其敬
行有不得者,皆反求诸己
其身正而天下归之
国君好仁,天下无敌
国必自伐,然后人伐之
桀纣之失天下也,失其民也。失其民者,失其心也
得天下有道:得其民,斯得天下矣。得其民有道:得其心,斯得民矣
仁,人之安宅也;义,人之正路也。旷安宅而弗居,舍正而不由,哀哉
争地以战,杀人盈野;争诚以战,杀人盈城。此所谓率土地而食人肉,罪不容于死
人之患,在好为人师
仁之实,事亲是也;义之实,以兄是也
人有不为,而后可以有所为
仲尼不为已甚者
资之深,则取之左右而逢其源
爱人人爱;敬人人敬
君子有终身之忧,无一朝之患也
天之生此民也,使先知知后知,使先觉觉后觉也
孔子,圣之时者也
颂其诗,读其书,不知其人可乎
一日暴之,十日寒之,未有能生者也
奕之为数,小数也。不专心致志,则不得也
人皆可为尧舜
禹之治水,水之道也,是故禹以四海为壑。今吾子以邻为壑
求财得之,舍则失之,是求有益于得也,求在我者也
人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣
无为其所不为,无欲其所不欲
孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下
居移气,养移体,大哉居乎
尽信书,则不如无书
无礼义,则上下乱
民为贵,社稷次之,君为轻
得乎丘民而为天子
言近而旨远者,善言也
守约而施博者,善道也
养心莫善于寡欲
春秋无义战,彼善于此
亲亲而仁民,仁民而爱物
生于忧患,而死于安乐也
心之官则思,思则得之,不思则不得也
生亦我所欲也,义亦我所欲也。二者不可兼得,舍生而取义也
自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也
天将降大任于斯人也
为其象人而用之也
尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于朝矣
以德服人者,中心悦而诚服也,如七十子之服孔子
君子创业重统,为可继也
贤君必恭俭礼下,取于民有制
· · · · · · (收起)

读后感

评分

这一系列的书里比较喜欢徐福骞的《诗经》,因为这其中他的画风非常独特而醒目 可惜一系列的ISBN都是一样的,只要加在此条目下了。 以轻松的笔墨,漫画特有的夸张形式来诠释诸子。比不上蔡智忠的正统和灵逸,倒是挺符合时下那种《水煮三国》般‘说历史’的味道。接受漫画文化...

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这一系列的书里比较喜欢徐福骞的《诗经》,因为这其中他的画风非常独特而醒目 可惜一系列的ISBN都是一样的,只要加在此条目下了。 以轻松的笔墨,漫画特有的夸张形式来诠释诸子。比不上蔡智忠的正统和灵逸,倒是挺符合时下那种《水煮三国》般‘说历史’的味道。接受漫画文化...

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这一系列的书里比较喜欢徐福骞的《诗经》,因为这其中他的画风非常独特而醒目 可惜一系列的ISBN都是一样的,只要加在此条目下了。 以轻松的笔墨,漫画特有的夸张形式来诠释诸子。比不上蔡智忠的正统和灵逸,倒是挺符合时下那种《水煮三国》般‘说历史’的味道。接受漫画文化...

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这一系列的书里比较喜欢徐福骞的《诗经》,因为这其中他的画风非常独特而醒目 可惜一系列的ISBN都是一样的,只要加在此条目下了。 以轻松的笔墨,漫画特有的夸张形式来诠释诸子。比不上蔡智忠的正统和灵逸,倒是挺符合时下那种《水煮三国》般‘说历史’的味道。接受漫画文化...

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这一系列的书里比较喜欢徐福骞的《诗经》,因为这其中他的画风非常独特而醒目 可惜一系列的ISBN都是一样的,只要加在此条目下了。 以轻松的笔墨,漫画特有的夸张形式来诠释诸子。比不上蔡智忠的正统和灵逸,倒是挺符合时下那种《水煮三国》般‘说历史’的味道。接受漫画文化...

用户评价

评分

**评价十:** 我一直认为,能够将复杂的思想,用简单易懂的方式呈现出来,是一种了不起的本领。《漫画诸子百家》无疑做到了这一点,甚至做得非常出色。我一直对“农家”的思想和他们关注民生的理念感到好奇,觉得在中国古代思想体系中,他们扮演着独特的角色。这部漫画在描绘农家思想时,不仅仅是简单地介绍耕种的技术,更重要的是,我看到了许行等农家代表人物,是如何倡导“食蓼毋算,履地而走”的理念,是如何强调平均分配,如何关注普通人的生活。这种朴素而深刻的民本思想,通过漫画中那些充满生活气息的画面,变得格外有说服力。而且,作品在描绘不同学派的代表人物时,都会突出他们各自独特的思维方式和哲学观点。例如,将儒家的“中庸之道”体现在孔子与弟子们温和的交流中,将道家的“道法自然”融入到老子悠然的山林生活里,将法家的“法不阿贵”体现在韩非子面对权贵的据理力争中。这些细节的处理,都让人感觉到作者对这些思想家们的深刻理解和精准把握。这部作品让我觉得,阅读历史,也可以是一种充满乐趣和启发性的体验。

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**评价五:** 《漫画诸子百家》绝不仅仅是一本给孩子看的漫画书,它更是一部能够引发成年人深度思考的作品。我之前对“纵横家”这个概念一直比较模糊,只知道他们擅长说服和游说。但在这部漫画中,我看到了苏秦、张仪等纵横家们如何凭借智慧和口才,在国家危难之际,通过连横合纵,维护了国家的统一和安定。他们的每一次辩论,每一次唇枪舌剑,都充满了智慧的光芒,也让人看到了语言的力量和策略的运用。作者在刻画这些人物时,并没有将他们简单地视为“搅屎棍”或者“投机者”,而是深入挖掘了他们思想的形成过程,以及他们在那个乱世中,为了各自的国家和理念所付出的努力。这种 nuanced 的解读,让我对这些“幕后英雄”有了全新的认识。同时,我也喜欢这部作品在叙事节奏上的把握,有条不紊,张弛有度。在一些紧张刺激的辩论场面之后,会穿插一些人物的内心独白或者生活片段,让读者得以喘息,也能够更好地理解人物的心境。这种叙事上的起伏,让阅读过程更加流畅和引人入胜。它让我感觉到,历史的长河中,每一个浪花都承载着一段故事,而这部漫画,则将这些故事,用最美丽、最动人的方式,呈现在我们面前。

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**评价七:** 《漫画诸子百家》在我心中,不仅仅是一本书,更像是一扇窗,让我得以窥探中国古代思想的广阔天地。我尤其对其中对于“兵家”思想的解读印象深刻。孙子、吴起等军事家,他们不仅仅是战场上的指挥官,更是深刻理解战争本质和人性规律的思想家。漫画通过一些精巧的构思,将“知彼知己,百战不殆”等兵法要诀,融入到生动的战役场景和人物的对话中。我看到那些看似简单的兵法,是如何在战场上发挥巨大的作用,又是如何体现了战略家的深邃思考。而且,作品在描绘这些军事家们时,也展现了他们作为“人”的一面,例如在战后对士兵的关怀,对战争的反思,甚至是他们内心的挣扎。这种人性化的处理,让我觉得更加真实和感人。此外,我对道家思想中“无为而治”的理解,也因为这部漫画得到了极大的深化。我不再认为“无为”是消极避世,而是通过庄子、老子等人的描绘,我看到了“无为”背后蕴含的顺应自然、因势利导的智慧,以及它对治理国家和个人修养的深刻指导意义。漫画中的那些描绘,如流水的柔韧,如风的无形,都巧妙地传达了道家的哲学理念。

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**评价八:** 我是一个对中国传统文化有着深厚兴趣的人,而《漫画诸子百家》则像一位博学的向导,带领我深入探索了那个百家争鸣的黄金时代。这部作品最大的亮点之一,在于它将那些原本晦涩难懂的哲学概念,用生动形象的漫画语言进行了解读,使得思想的传递变得格外轻松和有趣。我一直以来都对“阴阳家”和“杂家”的思想感到好奇,总觉得它们包罗万象,却又难以把握。但在这部漫画中,我看到了邹衍如何将天地万物联系起来,看到了吕不韦如何集各家之长,融汇贯通。画面通过各种比喻和象征,将复杂的概念变得直观易懂。例如,在描绘阴阳五行相生相克时,作者会用各种自然现象和事物来举例,让我一下子就明白了其中的逻辑关系。而且,作品在叙事上也非常注重历史的严谨性,同时又加入了丰富的想象力,使得故事既有历史的厚重感,又不失趣味性。我特别喜欢其中对一些历史事件的描绘,以及这些思想家们如何在那样的历史背景下,提出自己的观点和主张。它让我觉得,这些思想的产生,并非是空中楼阁,而是深深植根于那个时代的土壤之中。

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**评价一:** 初翻开《漫画诸子百家》,脑海中瞬间涌现的是那些遥远而又鲜活的面孔,孔子的仁爱,老子的无为,墨子的兼爱,孙子的兵法……这些名字早已不仅仅是历史课本上的符号,而是承载着我们民族精神基因的独特印记。然而,这部作品却以一种我从未想象过的方式,将这些古老的思想碎片重新编织,赋予了它们崭新的生命力。它不是枯燥乏味的史料堆砌,也不是空洞无物的理论阐述,而是将先贤们的智慧,化作一个个鲜活的漫画人物,用流畅的线条和生动的画面,讲述着他们曾经的思考,他们所处的时代,以及他们留给后世的宝贵启示。我特别喜欢其中对墨子“兼爱”思想的描绘,不仅仅是简单地呈现“爱所有人”这四个字,而是通过具象化的场景,展现了墨家弟子们如何将这份博爱付诸实践,在乱世之中力挽狂澜,在困境之中伸出援手。那份执着,那份牺牲,那份对人间疾苦的深切关怀,通过漫画家的笔触,变得如此触动人心。同样,对法家代表人物的塑造,也并没有简单地将其描绘成冷酷的律法执行者,而是深入到其思想形成的过程中,探讨了在那个礼崩乐坏的时代,法家思想的出现及其合理性,以及它对后来中国社会结构产生的深远影响。整部作品在尊重历史的基础上,进行了富有创造性的解读,让我在轻松愉悦的阅读体验中,重新审视了这些影响中国历史进程的思想流派,也更加深刻地理解了它们在当今社会依然具有的现实意义。它让我不再是旁观者,而是仿佛置身于那个群星璀璨的时代,与那些伟大的思想家们进行了一场跨越千年的对话。

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**评价九:** 《漫画诸子百家》给我最深刻的印象是,它并非简单地将历史人物进行“漫画化”,而是用一种尊重且富有创意的态度,去挖掘和呈现这些思想家们思想的精髓和他们的人生经历。我一直对“墨家”的“兼爱”、“非攻”等主张非常敬佩,觉得这份博爱和和平的理念,在任何时代都具有重要的意义。这部漫画在描绘墨子和他的弟子们时,不仅仅是展现他们如何进行工程建设和防御,更重要的是,我看到了他们为了“兼爱”所付出的努力,他们如何冒着生命危险去调解冲突,去帮助那些受苦受难的人。那种牺牲精神和对人类福祉的深切关怀,通过漫画家的笔触,显得格外动人。同时,我也很欣赏作品对于不同学派思想之间的相互影响和辩驳的呈现。例如,在讨论“名实关系”时,名家的观点如何受到儒家和法家的挑战,以及这些挑战如何促使名家进一步完善自己的理论。这种思想的互动和演变,让整个中国古代思想史变得更加鲜活和有生命力。它不是静态的知识点罗列,而是动态的思想发展过程。

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**评价三:** 《漫画诸子百家》给我最大的感受是,它是一本真正“活起来”的历史书。作者用一种极为现代和富有创意的方式,将那些古老的面孔和思想,注入了新的生命力。我一直觉得,很多时候我们对先贤的理解,往往停留在书本的只言片语,或者是一些被简化、被标签化的概念。但这部漫画,却通过精心设计的故事情节和人物互动,让我看到了这些思想家们作为“人”的一面:他们的困惑、他们的坚持、他们的情怀。例如,在描绘韩非子的时候,我看到的不仅仅是他“以法治国”的理论,更有他在黑暗的政治环境中,如何运用自己的智慧和勇气,去对抗那些腐朽的力量,即使最终结局令人扼腕。这种饱满的人物塑造,让我对历史人物产生了前所未有的亲近感。而且,漫画的画面风格也极具特色,既有传统水墨画的韵味,又不失现代漫画的流畅和感染力,这种融合非常有新意。每一页的构图都经过了精心设计,能够有效地传达出人物的情绪和思想的精髓。我特别喜欢其中对鬼谷子及其弟子们关系的描绘,那种师徒间的纵横捭阖,那种策略的碰撞,读起来让人热血沸腾,仿佛自己也身处那场波诡云谲的智谋较量之中。它让我觉得,历史不仅仅是过去的事情,它更像是一部未完待续的史诗,而我们每个人,都可以从中汲取力量,找到自己的位置。

评分

**评价二:** 读《漫画诸子百家》,最让我惊艳的是它将抽象的哲学概念,用极其具象化、甚至带点戏剧化的方式呈现出来,让原本可能令人望而生畏的古代思想,变得触手可及。我尤其欣赏作者在刻画不同流派思想差异时的处理方式。例如,在阐释儒家与道家的观点时,画面并没有仅仅是文字的解释,而是通过人物的对话、行为甚至表情,将“仁”的温润与“道”的自然,在视觉上形成鲜明的对比。当孔子在劝诫弟子时,他的眼神中流露出的是对人伦道德的坚守和对社会秩序的期盼;而当老子在山林间与弟子交流时,他的姿态是那么的超然物外,仿佛整个世界都与他无关,又仿佛他早已洞悉了一切。这种对比,比单纯的文字描述更能直观地感受到两种思想体系的内核。而且,作品并没有回避某些思想流派在历史发展中所遭受的争议和批评,反而将这些讨论也融入到漫画的叙事中,使得整个解读更加全面和深入。比如,对于法家严刑峻法的主张,漫画并非一味地赞扬,而是通过一些情节,展现了其在维护社会稳定方面的作用,也暗示了过度严苛可能带来的负面效应。这种辩证的视角,让我在欣赏这些思想家的伟大之处的同时,也保持了独立的思考。它并非是单向度的灌输,而是引导读者去探索、去体会,去构建自己对这些思想的理解。

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**评价六:** 我必须说,《漫画诸子百家》是一次非常成功的跨界尝试,它用漫画这种极具吸引力的媒介,将中国古代思想的瑰宝,以一种前所未有的方式呈现出来。我一直对“名家”的辩论术感到好奇,那种“白马非马”的逻辑思辨,在我看来是既有趣又难以理解的。而这部漫画,却通过生动的人物对话和场景设计,将公孙龙、惠施等名家的辩论过程,描绘得淋漓尽致。我甚至能够通过画面中人物的表情和语气,感受到他们辩论时的那种思辨的乐趣和对概念的精准把握。这不仅仅是简单的复述,更是对他们思想精髓的一种视觉化解读。而且,作品对于不同学派思想的渊源和发展脉络,也进行了清晰的梳理。例如,在介绍法家思想时,会追溯到商鞅变法,甚至更早的法律思想,然后又引申到后来的李斯、韩非子。这种历史的纵深感,让读者能够更全面地理解这些思想是如何形成和演变的。我特别欣赏作者在描绘这些思想家们的“人生导师”角色时,那种恰到好处的引导和启迪。比如,在展现一些弟子们在学习过程中遇到的困惑时,先贤们是如何用简洁而富有哲理的话语,为他们拨开迷雾,指引方向。这种师徒传承的画面,充满了智慧的传承和对知识的敬畏。

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**评价四:** 这部《漫画诸子百家》简直是一场视觉与思想的盛宴,它打破了我以往对历史题材漫画的刻板印象。我一直以来对诸子百家思想都抱有浓厚的兴趣,但有时又会因为其理论的深奥而感到些许畏惧。而这部作品,恰恰找到了一个绝佳的切入点,用最直观、最生动的方式,将那些复杂的哲学体系呈现在我眼前。我尤其欣赏作者在处理不同学派之间的辩论和思想碰撞时的手法。比如,在描绘儒家、道家、法家等学派的代表人物聚在一起讨论治国之道时,每一个人物的言谈举止,都精准地反映了其所属学派的核心思想。这种“言为心声,行如其人”的刻画,使得思想的交锋变得立体而充满张力。画面不仅仅是人物的对话框,更是通过人物的肢体语言、面部表情,甚至周围环境的烘托,来强化思想的传递。例如,在描绘墨家巨子慷慨激昂地宣讲“兼爱”时,画面会配以许多无私奉献、互帮互助的场景,让“爱”这个抽象的概念,变得无比具象和感人。而且,作品在描绘这些思想家们的生活片段时,也力求贴近历史,同时又加入了一些合理的想象,让这些历史人物不再是高高在上的圣贤,而是有血有肉、有喜怒哀乐的普通人,这让我对他们的思想有了更深的理解和共鸣。

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小时候看的,准备去买全套的时候那家书店关门了……一本《孟子》被我和弟弟翻烂了

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可以称得上是思想的快餐,在轻松愉快的感觉里看完全书。http://www.douban.com/group/topic/35511167/

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